¿Qué características tiene el pueblo gitano?

¿Qué características tiene el pueblo gitano?

Siamo Noi, 8 de abril de 2019 – Roma, Sinti, Caminanti

(3) – Esta información está disponible en un comunicado de la UNAR del 23 de abril de 2020: http://www.unar.it/nel-provvedimento-citato-il-parere-dellunar-buoni-spesa-escludere-gli-immigrati-e-discriminatorio-due-sentenze/ y https://www.asgi.it/wp-content/uploads/2020/04/linee-guida-UNAR.pdf

(6) – Las intervenciones se describen en la variante de licitación del 4 de mayo de 2020, disponible en http://www.unar.it/wp-content/uploads/2020/05/Atto-di-sottomissione-PAL-Rep.-n.-49-2020-C-del-4-maggio-2020.pdf

Porrajmos, la persecución de gitanos y sinti

Gitanos rumanos: presentes en asentamientos no autorizados e improvisados, como chabolas y refugios nocturnos, tanto en Florencia como en Sesto Fiorentino. La Fundación Michelucci estima su presencia en unos 350 individuos. (47) Estos fueron objeto de desalojos violentos en el campo de Sesto Fiorentino.

Limitándome a la experiencia histórica europea e italiana, podemos hablar de tres fases en cuanto a las políticas emprendidas por la gagé hacia los gitanos: negación territorial, negación social y reconocimiento cultural. (52)

Este reconocimiento erróneo y esta construcción rígida y negativa de los gitanos, ha generado, como he tratado de mostrar en los párrafos anteriores, una discriminación contra ellos, lo que ha llevado a la aparición de los gitanos como minoría por la fuerza que reclama el derecho a superar este sistema de etiquetado rígido y negativo y a acceder a las estructuras y protecciones del Estado de manera partidista.

Los riesgos de una construcción de la identidad basada en elementos culturales rígidos, como el nomadismo en nuestro caso, pueden entenderse analizando la historia de los gitanos de Kosovo, que emigraron a Italia tras el conflicto bélico de los años noventa. La construcción del grupo gitano como nómada ha favorecido la continuidad del estereotipo que asimila a los gitanos con el nomadismo, elevando este último a característica identificativa de la cultura gitana, y en consecuencia de cualquier sujeto que se califique como tal.

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Todo lo que sabes sobre los gitanos es falso

El estudio realizado sobre el sistema cultural de los gitanos presentes en el campamento nómada de Palermo, enmarca el fenómeno, considerando aquí algunas de sus dimensiones, a la luz de los constructos teóricos encontrados en la literatura. Se han tenido en cuenta los estudios anteriores que destacaban las necesidades y características emergentes de la población (Affronti, M., Carrillo, 2005; Vassallo, L., Stringi, A., Sampino, P., 2006) 1.1 Objetivos Las dimensiones investigadas en este estudio se refieren a: a. la identificación étnica, a través de las autopercepciones (Mancini T., 2006). es decir

Dovidio, J.F., Gaertner, S.L., Hadison, G., Houlette, M. y Johnson, K.M. (2005). Inclusión y exclusión social: recategorización y percepción de los límites intergrupales. En Abrams, D., Marques, J.M. y Hogg, M.A. (Eds.). La psicología social de la inclusión y la exclusión (pp. 246-264). Philadelphia Psychology Press;

Gergen K.J. y Gergen M.M., (1988). La narrativa y el yo como relación. En Berkowitz, L. (ed.). Avances en Psicología Social Experimental, vol. 21 – Estudios de Psicología Social sobre el Yo: Perspectivas y Programas . Nueva York: Academic Press, pp. 17-58;

Ser gitano en Rumanía

Los doms de Oriente Medio tienen una rica tradición oral y expresan su cultura e historia a través de la música, la poesía y la danza. (En el siglo XI, Al Biruni, en uno de sus escritos, menciona a los Ḍom como músicos). En el noroeste de la India, incluso hoy en día, muchos jati se denominan con el término Ḍom, lo que sugiere que alguna vez tuvieron el estatus de etnónimo. Además, la existencia de ruinas de antiguas fortalezas, denominadas “Ḍomdigarh”, constituiría una prueba de que realmente existió el reino Ḍom/Ḍomba, que posteriormente fue destruido por la dinastía Gupta, acontecimiento que supondría la pérdida del estatus étnico de los Ḍom y su reducción a Jati de orden inferior. Según los estudios e investigaciones realizados sobre los Ḍom/Ḍomba de hoy en día (sobre su cultura, religión, etc.), se cree que pertenecen a una población que había habitado la India antes de la invasión de los arios (en torno al año 1500 a.C.).

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Los estudios lingüísticos y filológicos han identificado un gran número de términos de la lengua romaní derivados del persa, el kurdo, el armenio y el griego, que atestiguarían la ruta seguida por los pueblos romaníes, desde el subcontinente indio hasta Europa, en un periodo histórico comprendido entre los siglos VIII y XII d.C.[36].