¿Qué hacían los arawaks para divertirse?
Los arawak son un grupo de pueblos indígenas del norte de Sudamérica y del Caribe. En concreto, el término “arawak” se ha aplicado en varias ocasiones a los lokonos de Sudamérica y a los taínos, que históricamente vivían en las Antillas Mayores y el norte de las Antillas Menores en el Caribe. Todos estos grupos hablaban lenguas arahuacas relacionadas[1].
Los primeros exploradores y administradores españoles utilizaban los términos arawak y caribe para distinguir a los pueblos del Caribe, reservando caribe para los grupos indígenas que consideraban hostiles y arawak para los que consideraban amistosos[2]: 121
En 1871, el etnólogo Daniel Garrison Brinton propuso llamar a la población caribeña “Arawak insular” debido a sus similitudes culturales y lingüísticas con los Arawak continentales. Los estudiosos posteriores acortaron esta convención a “Arawak”, creando una confusión entre los grupos insulares y los continentales. En el siglo XX, estudiosos como Irving Rouse retomaron el uso de “taíno” para el grupo caribeño, con el fin de enfatizar su cultura y su lengua distintas[1].
¿Qué comían los arawaks?
Cuando Colón llegó al Caribe en 1492, se encontró con una próspera sociedad de un pueblo arawakano llamado taíno. Los europeos se dieron cuenta de que los taínos/rawaks se pintaban el cuerpo con colores brillantes.
La civilización taína era una cultura caribeña precolombina. Explora la economía, la red comercial, la estructura política y la estructura social de la civilización taína, incluyendo rasgos culturales como el arte y la recreación.
El pueblo taíno vivía en todo el Caribe antes de la llegada de Colón. Tras la llegada de los europeos, su cultura fue prácticamente aniquilada. En esta lección, conoceremos su historia, su lengua y su cultura.
La colonización de Colombia, Venezuela, Guyana y la Guayana Francesa por parte de países como España, Francia y los Países Bajos creó su propio legado y patrimonio cultural a nivel local. Conozca más sobre su colonización y sus efectos en la cultura, la historia, la religión, la economía y la política del Caribe y Sudamérica.
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¿Cómo se llamaba el jefe arawak
En el siglo XVII, el holandés Adrien Van der Donck describió la preparación de una mujer para el parto entre los indios mohawk y mahican en lo que hoy se conoce como Nueva York. Afirmó que las mujeres embarazadas “partían solas a un lugar apartado cerca de un arroyo o corriente de agua… y se preparaban un refugio con esteras y coberturas, donde, provistas de las provisiones necesarias para ellas, esperaban el parto sin la compañía ni la ayuda de ninguna persona…”. . . Rara vez se enferman por el parto [y] no sufren ningún inconveniente por el mismo”. Existen muchas descripciones similares de partos solitarios e indoloros entre los observadores europeos de los nativos americanos, pero como la mayoría de estos observadores eran hombres, y los hombres rara vez asistían al nacimiento de los niños, estas descripciones son probablemente inexactas. Aunque cada cultura indígena tenía sus propias creencias y rituales sobre el parto, los estudiosos creen que muchos de los Primeros Pueblos compartían ciertas prácticas que implicaban la participación de miembros cercanos de la familia y de otras personas selectas de la comunidad.
Tradiciones arahuacas
Los arawak/taíno eran politeístas y sus dioses se llamaban zemi. Los zemi controlaban diversas funciones del universo, de forma muy parecida a los dioses griegos o a los posteriores lwa del vudú haitiano. Sin embargo, no parecen haber tenido personalidades particulares como los dioses/espíritus griegos y haitianos.
La gente tenía una vestimenta especial para las ceremonias que incluía pintura y plumas. De las rodillas para abajo se cubrían de conchas. El chamán (curandero o sacerdotes) presentaba las figuras talladas del zemi. El cacique se sentaba en un taburete de madera, un lugar de honor. (Se conservan muchas tallas de piedra del cacique en su taburete). Había un toque ceremonial de tambores. La gente se inducía el vómito con un palo para tragar. Esto era para purgar el cuerpo de impurezas, tanto una purga física literal como una purga espiritual simbólica. Esta purga ceremonial y otros ritos eran un cambio simbólico antes del zemi. Las mujeres servían el pan (un rito de comunión), primero al zemi, luego al cacique y después al resto del pueblo. El pan sagrado era un poderoso protector (¡las interesantes similitudes entre este ritual y la práctica cristiana de la eucaristía son evidentes!) Por último, se daba una lección de historia oral: se cantaba la epopeya del pueblo en honor del cacique y sus antepasados. Mientras el poeta recitaba, le acompañaba una maraca, un trozo de madera dura que se golpeaba con guijarros.