Hechos de Honduras
La riqueza de la expresión cultural de Honduras se debe principalmente a su pertenencia a América Latina, pero también al carácter multiétnico del país. La población está compuesta por un 85% de mestizos, un 7% de caucásicos, un 6% de amerindios y un 2,9% de negros[cita requerida], lo que influye en todas las facetas de la cultura: costumbres, prácticas, formas de vestir, religión, rituales, códigos de comportamiento y sistemas de creencias. La Semana Santa en Honduras.
La cultura popular en Honduras, como en la mayoría de los países, se expresa no tanto a través de sofisticadas creaciones artísticas, sino más bien mediante eventos populares que atraen a grandes multitudes. En Honduras, estas manifestaciones artísticas y culturales se celebran en días concretos del año y mediante celebraciones especiales. Punta, un tipo de baile y música para el que los hondureños se reúnen con orgullo.
Los hondureños celebran fiestas nacionales y eventos especiales en forma de carnavales, ferias y desfiles durante todo el año. Por ejemplo, en La Ceiba el carnaval anual es una celebración de una semana con música, exposiciones y comida especial, que culmina en el carnaval más popular del país: “El Carnaval de la Amistad”.
Cultura de Honduras
La Fundación Bill y Melinda Gates, el American Institutes for Research (AIR) Proyecto USAID-MIDEH, la junta directiva de Riecken, la Fundación SG, la Fundación Peterson, la Fundación Strachan y las municipalidades locales que proporcionan los salarios de los bibliotecarios y los servicios básicos
Un gran número de personas en América Latina se declaran incapaces de leer o escribir, la mayoría de ellas en el triángulo norte de América Central (Guatemala, Nicaragua y Honduras). A pesar de ello, Honduras puede presumir de una elevada tasa de alfabetización del 94,98% entre los jóvenes, gracias a los programas de educación formal y a una tasa neta total de matriculación en la enseñanza primaria del 94,01%. Sin embargo, si bien Honduras ha visto descender su tasa de analfabetismo juvenil, la alfabetización de adultos, con un 85,36%, se está quedando atrás y la realidad educativa y cultural se caracteriza por un gran número de personas que declaran no saber leer ni escribir.
Otro reto es la desigualdad, que es una característica de la sociedad hondureña. Por ejemplo, se proyecta que en la década de 2030 se logrará la educación secundaria básica universal para los niños y niñas de las familias más ricas, pero casi 100 años después para los niños y niñas más pobres. En 2011/12, el 84% de los niños y niñas más ricos, pero solo el 10% de los más pobres, completaron el primer ciclo de secundaria (EFA GMR, 2014). La baja calidad de la educación, debida a las deficiencias de los sistemas y del alcance de las comunidades rurales, es un problema particular, que se traduce en altas tasas de abandono escolar y en el desperdicio de talento.
Everyculture
1.La República de Honduras es un Estado soberano de derecho, constituido en república libre, democrática e independiente. Su forma de gobierno es republicana, democrática y representativa. Existen tres poderes, el legislativo, el ejecutivo y el judicial, que son complementarios e independientes y ninguno de ellos está subordinado a otro.
2.Honduras depositó su instrumento de adhesión a la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial, vigente desde el 4 de enero de 1969, ante el Secretario General de las Naciones Unidas el 10 de octubre de 2002. Fue adoptada por el Congreso Nacional de la República de Honduras en virtud del Decreto Legislativo Nº 61-2002 de 2 de abril de 2002, publicado en el Diario Oficial Nº 29826 de 6 de julio de 2002.
3.La Convención entró en vigor para Honduras el 9 de noviembre de 2002; en virtud del artículo 9 de la Convención, Honduras está obligada a presentar, en el plazo de un año a partir de la entrada en vigor de la Convención, un informe sobre las medidas legislativas, judiciales, administrativas o de otro tipo que haya adoptado y que den efecto a las disposiciones de la Convención.
¿Qué costumbres tienen los chortís? en línea
Timo estudió originalmente Política y Hebreo en SOAS y en la Universidad Hebrea de Jerusalén. Durante esta época, tuvo claro que lo que más le interesaba eran los fundamentos filosóficos de la política y la sociedad. Además, un módulo de un año de duración sobre las tres Críticas de Kant le llevó a interesarse por la filosofía crítica de Kant y sus sucesores idealistas alemanes. Tras su primera licenciatura, Timo realizó un máster en Pensamiento Social y Político y un doctorado en Filosofía en Sussex. Allí se centró en la filosofía social y política alemana, especialmente en Hegel y la Escuela de Frankfurt, y escribió su tesis doctoral sobre la Crítica de la filosofía práctica de Kant de Adorno.
Se trata de un nuevo proyecto de investigación, financiado por un premio de liderazgo en investigación del Leverhulme Trust. Tendrá una duración de cuatro años. Dirigiré un grupo de investigación interdisciplinar formado por tres asistentes de investigación postdoctorales.