¿Qué creencias trajeron los españoles a México?

¿Qué creencias trajeron los españoles a México?

Historia de México

La conquista española del Imperio Azteca, también conocida como la Conquista de México o la Guerra Hispano-Azteca (1519-21),[7] fue uno de los principales acontecimientos de la colonización española de América. En el siglo XVI, los conquistadores españoles, sus aliados indígenas y los aztecas derrotados narraron los hechos en múltiples ocasiones. No se trató únicamente de una contienda entre un pequeño contingente de españoles que derrotó al imperio azteca, sino de la creación de una coalición de invasores españoles con tributarios de los aztecas y, sobre todo, con los enemigos y rivales indígenas de los aztecas. Combinaron sus fuerzas para derrotar a los mexicas de Tenochtitlan en un periodo de dos años. Para los españoles, la expedición a México formaba parte de un proyecto de colonización española del Nuevo Mundo después de veinticinco años de asentamiento español permanente y de nuevas exploraciones en el Caribe.

Las fuentes históricas de la conquista de México relatan algunos de los mismos acontecimientos tanto en las fuentes españolas como en las indígenas. Otros, sin embargo, son exclusivos de una fuente primaria concreta o de un grupo que narra el acontecimiento. Los individuos y grupos alaban sus propios logros, mientras que a menudo denigran o ignoran los de sus oponentes o sus aliados, o ambos.

La religión mexicana antes del cristianismo

España es un país con profundas raíces históricas en Europa. Su identidad y su singular idiosincrasia se han forjado gracias a diversos fenómenos, como el descubrimiento de las Américas y su posición neutral durante las dos guerras mundiales. Pero al mismo tiempo, existen fuertes paralelismos entre la historia española y la de otros países europeos; aunque nunca renunció a su diversidad, España surgió como un estado unificado en una etapa muy temprana y desempeñó un papel crucial en algunos de los episodios más brillantes de la historia europea moderna.

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México social

Después del descubrimiento del nuevo continente por parte de Colón, todos los países de Europa querían colonizar el nuevo mundo. En ese momento, Europa estaba aumentando su población y los recursos no eran suficientes, por lo que todos los países querían y necesitaban nuevas tierras. España estaba en el apogeo de su poder. Tenían poderosas fuerzas armadas, especialmente la marina, y no había rival para ellos.  España quería la ayuda material y la riqueza mineral de la colonia, y se sentía obligada a difundir el cristianismo entre los nativos.  En aquella época, el descubridor del nuevo mundo(territorio) era el guardián(gobernante) de esa tierra.  Los conquistadores españoles, liderados por Hernán Cortés, aliados con las tribus tlaxcaltecas conquistaron a los aztecas. Por lo tanto, los españoles ganaron, y desde ese día, México se convirtió en una colonia de España.

Los propósitos de España al colonizar México y las demás colonias eran conseguir nuevas tierras, recursos y difundir el cristianismo. Al conquistar México, obtuvieron nuevas tierras. España saqueó muchos recursos de sus colonias, abrió el comercio y obtuvo ganancias y difundió el cristianismo.

Definición de conquista religiosa

El nuevo libro de María Elena Martínez -que analiza el modo en que el concepto español de pureza de sangre configuró las ideologías patrióticas y raciales en el México colonial- gana los principales premios de la American Historical Association.

El libro de María Elena Martínez, que analiza el concepto de pureza de sangre desde la España del siglo XV hasta el Nuevo Mundo, ha ganado dos importantes premios de la Asociación Histórica Americana. Fotografía de Pamela J. Johnson.

El libro de María Elena Martínez, Ficciones Genealógicas: Limpieza de Sangre, Religión y Género en el México Colonial (Stanford University Press, 2008), el primer estudio en profundidad sobre el concepto de pureza de sangre y sus repercusiones, ha ganado dos importantes premios.

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El libro de María Elena Martínez, Ficciones genealógicas: Limpieza de Sangre, Religión y Género en el México Colonial (Stanford University Press, 2008), el primer estudio en profundidad sobre el concepto de pureza de sangre y sus repercusiones, ha obtenido dos importantes premios.

Ambos premios se entregarán a Martínez durante la reunión anual de la AHA el 8 de enero en San Diego. El Premio Rawley, que se concede anualmente, reconoce los escritos más destacados que exploran la integración del mundo atlántico -los cinco continentes que bordean el océano Atlántico- antes del siglo XX. El Premio CLAH se concede anualmente a los estudios distinguidos (en cualquier idioma) sobre un aspecto significativo de la historia de México.