Herejías cristianas
El culto imperial romano identificaba a los emperadores y a algunos miembros de sus familias con la autoridad divina (auctoritas) del Estado romano. Su marco se basaba en los precedentes romanos y griegos, y se formuló durante el primer Principado de Augusto. Se estableció rápidamente en todo el Imperio y sus provincias, con marcadas variaciones locales en su recepción y expresión.
Las reformas de Augusto transformaron el sistema de gobierno republicano de Roma en una monarquía de facto, enmarcada en las prácticas tradicionales romanas y los valores republicanos. El princeps (emperador) debía equilibrar los intereses del ejército, el Senado y el pueblo romanos, y mantener la paz, la seguridad y la prosperidad en un imperio étnicamente diverso. El ofrecimiento oficial de culto a un emperador vivo reconocía su cargo y su gobierno como divinamente aprobados y constitucionales: su Principado debía, por tanto, demostrar un piadoso respeto por las deidades y costumbres republicanas tradicionales.
Un emperador fallecido que se considerara digno de este honor podía ser votado como divinidad estatal (divus, plural divi) por el Senado y elevado como tal en un acto de apoteosis. La concesión de la apoteosis servía para juzgar religiosa, política y moralmente a los gobernantes imperiales y permitía a los emperadores vivos asociarse a un linaje bien considerado de divos imperiales del que quedaban excluidos los predecesores impopulares o indignos. Esto resultó ser un instrumento útil para Vespasiano en su establecimiento de la dinastía imperial flavia tras la muerte de Nerón y la guerra civil, y para Septimio en su consolidación de la dinastía severa tras el asesinato de Cómodo.
La comunidad cristiana más antigua
Las tradiciones del judaísmo, el cristianismo y el islamismo nacieron en Oriente Medio y están inextricablemente unidas. El cristianismo nació en el seno de la tradición judía, y el islam se desarrolló tanto del cristianismo como del judaísmo.
Tradicionalmente se considera que Abraham fue el primer judío y que hizo un pacto con Dios. Como el judaísmo, el cristianismo y el islamismo reconocen a Abraham como su primer profeta, también se les llama religiones abrahámicas.
Cuando los judíos de todo el mundo llegaron a establecerse en el Israel moderno, se encontraron con que se habían desarrollado varias subculturas en diferentes zonas con historias, lenguas, prácticas religiosas, costumbres y gastronomía distintas.
Los judíos de Alemania y Europa del Este eran conocidos como asquenazíes (de “asquenazí”, la palabra hebrea para Alemania). El yiddish, una fusión de alemán y hebreo, era la lengua hablada de los asquenazíes. En Europa, los judíos solían estar segregados -voluntariamente o no- de la población cristiana. Desde finales del siglo XIX y hasta la primera mitad del siglo XX, muchos judíos asquenazíes llegaron a Palestina para escapar de la persecución y la discriminación que sufrían a causa de su religión.
El poder de la Iglesia en la Edad Media
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El cristianismo en la Edad Media abarca la historia del cristianismo desde la caída del Imperio Romano de Occidente (c. 476). El final del periodo se define de forma diversa. Dependiendo del contexto, a veces se utilizan acontecimientos como la conquista de Constantinopla por el Imperio Otomano en 1453, el primer viaje de Cristóbal Colón a las Américas en 1492 o la Reforma Protestante en 1517[1].
En la antigua pentarquía del cristianismo, cinco patriarcados ocupaban una eminencia especial: las sedes de Roma, Constantinopla, Jerusalén, Antioquía y Alejandría. El prestigio de la mayoría de estas sedes dependía en parte de sus fundadores apostólicos, o en el caso de Bizancio/Constantinopla, de que era la nueva sede del continuado Imperio Romano de Oriente, o bizantino. Estos obispos se consideraban sucesores de aquellos apóstoles[2]. Además, las cinco ciudades fueron centros tempranos del cristianismo, y perdieron su importancia tras la conquista del Levante por el califato suní.
¿Por qué la Iglesia medieval podía controlar la información que se escribía y leía?
Las tres religiones, el judaísmo, el cristianismo y el islam, se ajustan fácilmente a la definición de monoteísmo, que consiste en adorar a un solo dios y negar la existencia de otros. Pero la relación de las tres religiones es más estrecha que eso: Afirman adorar al mismo dios. Mientras que el judaísmo dio a ese dios un nombre, “Yahvé”, tanto el cristianismo como el islamismo se refieren a él simplemente como “Dios” -en árabe, la lengua fundadora del islam, “Alá” significa “El Dios”.
Las tres religiones remontan sus orígenes a Abraham, quien, en el Génesis, tuvo la primera relación de la humanidad con Dios tras los fracasos del diluvio de Noé y la Torre de Babel. El judaísmo y el cristianismo trazan su vínculo con Abraham a través de su hijo Isaac, y el Islam lo hace a través de su hijo Ismael.
Si Abraham representa un punto en el que las religiones divergen, están unificadas hasta ese momento. Esa unidad se remonta a Adán, el primer ser humano, y su creación por parte de Dios. Cada una de las tres religiones venera a Adán y lo honra como primera persona, centrando los elementos teológicos clave en la creación de la humanidad por parte de Dios a través de Adán. Dios es el padre de la humanidad y el padre de cada religión.