La religión mesopotámica
La civilización de la antigua Mesopotamia creció a orillas de dos grandes ríos, el Éufrates y el Tigris. En medio de un vasto desierto, los pueblos de Mesopotamia dependían de estos ríos para obtener agua potable, riego agrícola y grandes rutas de transporte. A lo largo de los siglos, las crecidas del Éufrates y el Tigris dejaron en las llanuras del sur de lo que hoy es Irak el suelo más rico de Oriente Próximo.
Durante 3.000 años, los pueblos de Mesopotamia mantuvieron un importante grado de unidad cultural, aunque políticamente estaban mucho más fragmentados. Los gobernantes de varias regiones -Sumer, Acad, Babilonia y Asiria- dominaron Mesopotamia en su conjunto en un momento u otro. Durante las épocas de gran unidad política, los reyes ampliaron su control más allá de los dos ríos, dominando las tierras vecinas y controlando las rutas comerciales de Oriente Próximo. Los primeros intentos conocidos de formar imperios a gran escala fueron los de los reyes sumerios y acadios de finales del tercer milenio a.C.
Dioses mesopotámicos
Revisión: ¿Quiénes eran los sumerios?El surgimiento de la civilizaciónLa domesticación de cultivos y animales se llama agricultura. Antes del surgimiento de la agricultura, las personas eran cazadores-recolectores nómadas. Es decir, se desplazaban cada temporada en busca de alimentos. El surgimiento de la agricultura permitió a la gente abandonar su estilo de vida nómada y de caza-recolección y establecerse en aldeas. Al mejorar las técnicas agrícolas, los agricultores a veces producían excedentes. Por ejemplo, los agricultores podían cultivar más de lo que sus familias o pueblos podían utilizar. Lo que sobraba era un excedente económico. En los primeros pueblos agrícolas, los excedentes no se limitaban a los alimentos, sino que también podían incluir telas y otros productos, como lana o pieles de animales. Los excedentes ayudaban a los pueblos a sobrevivir a las malas temporadas.
Rasgos de la civilización La civilización se caracteriza por cinco rasgos: trabajadores especializados, instituciones complejas, mantenimiento de registros, tecnología avanzada y ciudades avanzadas. Es cierto que una cultura o sociedad puede mostrar evidencias de uno o más de estos rasgos, pero sin poseer los cinco una cultura, incluso una avanzada, no puede llamarse civilización.
La vida cotidiana en la antigua Mesopotamia
La antigua Mesopotamia, la tierra de los ríos Tigris y Éufrates, se encuentra ahora en su mayor parte en el actual Irak y el noreste de Siria, junto con el sureste de Turquía y el oeste de Irán. Hace más de cinco mil años, surgió en esta región la primera sociedad alfabetizada y urbana del mundo. Mesopotamia era diversa y cambiaba sin cesar. Tras las primeras culturas históricas de Sumer y Acad, la región fue dominada posteriormente por los grandes imperios de Asiria y Babilonia y estuvo en constante interacción con las culturas contemporáneas de Anatolia (la actual Turquía), el noroeste de Siria, el Levante, Egipto, Irán y el Golfo.
La historia de Mesopotamia es el primer capítulo de la historia del mundo occidental. Tras el primer florecimiento de la cultura urbana, asociado sobre todo a la espectacular arquitectura de los templos y a los primeros archivos escritos excavados en Uruk, en el sur de Irak, el periodo dinástico temprano vio cómo ciudades-estado rivales se disputaban el control de las tierras de regadío del sur de Mesopotamia y extendían su influencia económica y cultural a las tierras vecinas. La dinastía fundada por Sargón de Akkad y la Tercera Dinastía de Ur unieron la región bajo un solo gobernante durante un siglo o más, y más tarde todo el sur cayó bajo el control de Hammurabi de Babilonia, un logro que celebró promulgando sus leyes e inscribiéndolas en su famosa Estela (ahora en el Louvre).
Inventos de Mesopotamia
El Dr. Michael Cserkits es comandante de las fuerzas armadas austriacas e investigador independiente. Se licenció en la Academia Militar Teresiana, tiene un máster en sociología y antropología social y cultural, y un doctorado en estudios africanos. Actualmente trabaja en los campos de investigación de la sociología y la antropología militar y las cuestiones de seguridad relacionadas con la zona del Sahel en África.
Las opiniones expresadas en este artículo son exclusivamente las del autor. No reflejan necesariamente las opiniones de la Universidad del Cuerpo de Marines, el Cuerpo de Marines de los Estados Unidos, el Departamento de la Marina o el gobierno de los Estados Unidos.
Ningún otro autor ha influido en la teoría y la percepción de la guerra como el teórico militar prusiano Carl von Clausewitz en su obra principal Vom Kriege (Sobre la guerra).1 Uno de los filósofos de la guerra más citados, Clausewitz distinguió entre la naturaleza de la guerra y el carácter de la guerra. La primera es algo inmanente a la guerra que la diferencia de otros fenómenos sociales y que no cambia con el tiempo. El segundo consiste en características que pueden cambiar con el tiempo, ya que son predominantemente las herramientas que se aplican durante el conflicto armado y, por lo tanto, varían de una época a otra. Estas herramientas van desde los legionarios del Imperio Romano, pasando por la caballería armada del periodo medieval, hasta los ejércitos de masas contemporáneos que constan de infantería, aviones, buques de guerra e incluso armas nucleares. Aunque Clausewitz no pensó en estas armas modernas, todas ellas pueden incluirse en el carácter cambiante de la guerra, ya que la investigación actual sigue haciendo hincapié en su definición de la naturaleza de la guerra.2