¿Qué dice la Torá del matrimonio?

¿Qué dice la Torá del matrimonio?

Ensayo sobre el matrimonio en el judaísmo

El rabino Yehudah Cahn dice que la exigencia de esforzarse en favor de un cónyuge hace que la persona sienta un mayor apego a ese cónyuge y desarrolle mayores sentimientos de amor y preocupación por él.

El rabino Aryeh Kaplan dice: “El novio le da a su novia un anillo circular, que no tiene principio ni fin. Esto es paralelo a cuando Hashem le da a Klal Yisrael la Torá, que es interminable” (Made in Heaven, página 47 – 49. Ver también Visión Positiva del rabino Neuberger, página 27).Si ese es el caso de la Torá, ¿a qué puede compararse el matrimonio con la propia esposa? Una Gemara:

Judaísmo qué buscar en una esposa

¿Va a asistir a su primera boda judía? Ya sea reformista o estrictamente ortodoxa, hay algunas tradiciones de las bodas judías que sin duda verá. Algunas pueden sonar familiares, pero saber qué esperar (y estar versado en el significado detrás de lo que estás viendo) te hará estar aún más preparado para celebrar.

“Una ceremonia de boda judía es un poco fluida, pero hay un esquema básico”, dice el rabino Stacy Bergman. “La ceremonia también se puede personalizar haciendo que el oficiante hable realmente a la pareja y cuente su historia”.

Aufruf es un término yiddish que significa “llamar”. Antes de la ceremonia nupcial, los novios son llamados a la Torá para una bendición llamada aliá. Después de la aliyah, el rabino ofrece una bendición llamada misheberach, y en ese momento es habitual que los miembros de la congregación lancen caramelos a la pareja para desearles una dulce vida en común.

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El día de la boda se considera un día de perdón, y como tal, algunas parejas deciden ayunar el día de su boda, al igual que lo harían en Yom Kippur (el Día del Perdón). El ayuno de la pareja durará hasta su primera comida juntos después de la ceremonia nupcial.

Gema sobre el matrimonio

E incluso con el aumento de la flexibilidad, sigue habiendo varios centenares de mujeres jasídicas y ortodoxas modernas cada año que se convierten en agunot, que en hebreo significa encadenada, como una mujer encadenada a su marido y atrapada en un matrimonio del que él no puede o no quiere liberarla.

El Grupo de Trabajo se dedica a la investigación, la educación y la defensa de la equidad en el proceso de divorcio judío. “Creemos que negar un divorcio judío es una forma de abuso doméstico”, afirma la organización en su página web. En primer lugar, como exige la ley, la pareja se casa bajo los auspicios del gobierno en una ceremonia civil.

En el judaísmo conservador y ortodoxo, un matrimonio religioso sólo puede disolverse mediante un procedimiento ante un tribunal rabínico. Pero a diferencia de un tribunal civil, el tribunal rabínico no tiene el poder de declarar a dos personas divorciadas. Ese poder está reservado al marido.

“Ahora te libero, te descargo y te divorcio [para que estés] sola, de modo que te está permitido y tienes autoridad sobre ti misma para ir a casarte con cualquier hombre que desees”, dice el texto del get. “Se te permite a todo hombre”.

Los deberes del marido en la Torá

El judaísmo considera el matrimonio como el estado humano ideal. Tanto la Torá como el Talmud consideran que un hombre sin esposa, o una mujer sin marido, está incompleto. Esto se demuestra en varios pasajes, uno de los cuales afirma que “Un hombre que no se casa no es una persona completa” (Lev. 34a), y otro que dice: “Cualquier hombre que no tiene esposa vive sin la alegría, sin la bendición y sin la bondad” (B. Yev. 62b).

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Además, el judaísmo considera el matrimonio como algo sagrado y, como una santificación de la vida. La palabra kiddushin, que significa “santificación”, se utiliza en la literatura judía para referirse al matrimonio. El matrimonio se ve como un vínculo espiritual entre dos personas y como el cumplimiento del mandamiento de Dios.

Además, el judaísmo percibe el matrimonio como un propósito; los propósitos del matrimonio son tanto el compañerismo como la procreación. Según la Torá, la mujer fue creada porque “no es bueno que el hombre esté solo” (Génesis 2:18), pero el matrimonio también permite cumplir el primer mandamiento de “Creced y multiplicaos” (Génesis 1:28).