El sentido de las siete tradiciones de la comunicación
En la tradición semiótica, la comunicación se considera un proceso de intercambio de significados a través de signos. Incluye el estudio de los signos verbales y no verbales que pueden significar algo más y cómo esta interpretación repercute en la sociedad.
Hay dos conceptos fundamentales en esta tradición: signo y símbolo, y no son lo mismo. Los signos se refieren a algo que existe realmente, mientras que los símbolos son arbitrarios pero nos permiten formar conceptos y asignarles un significado.
La base del pensamiento semiótico es el concepto de la tríada del significado, que sostiene que el significado proviene de la relación entre el objeto (referente), la persona (intérprete) y el signo. La palabra no es el objeto real, sino un símbolo, por lo que no tiene significado. Sin embargo, los pensamientos, las asociaciones o las interpretaciones que se vinculan a ella hacen que tenga significado. Recuerda que el significado no reside en la palabra, sino en las personas, el significado que obtienes de un signo es subjetivo. Piensa en cómo utilizamos los emojis para comunicarnos.
Ejemplos de tradición sociopsicológica
La semiótica es la teoría y el estudio de los signos y símbolos, especialmente como elementos del lenguaje u otros sistemas de comunicación. Algunos ejemplos comunes de semiótica son las señales de tráfico, los emojis y los emoticonos utilizados en la comunicación electrónica, y los logotipos y las marcas que utilizan las empresas internacionales para vendernos cosas: “lealtad a la marca”, lo llaman.
Las señales están a nuestro alrededor. Pensemos en un conjunto de grifos emparejados en un baño o una cocina. El de la izquierda es casi seguro el grifo de agua caliente, el de la derecha el de agua fría. Hace muchos años, todos los grifos tenían letras que designaban la temperatura del agua: en inglés, H para caliente y C para fría; en español, C para caliente y F para fría. Los grifos modernos a menudo no tienen designaciones de letras o están incluidos en un solo grifo, pero incluso con un solo grifo, el contenido semiótico de los grifos sigue indicándonos que nos inclinemos o giremos a la izquierda para el agua caliente y a la derecha para la fría. La información sobre cómo evitar quemarse es un signo.
Una persona que estudia o practica la semiótica es un semiótico. Muchos términos y conceptos utilizados por los semióticos contemporáneos fueron introducidos por el lingüista suizo Ferdinand de Saussure (1857-1913). Saussure definió un signo como cualquier movimiento, gesto, imagen, patrón o acontecimiento que transmite un significado. Definió la langue como la estructura o gramática de una lengua y la parole como las elecciones que hace el hablante para comunicar esa información.
Ejemplos de tradición semiótica
1. La tradición sociopsicológica: considera la comunicación como interacción e influencia interpersonal. Esta tradición optimiza el enfoque científico. Buscan la causa y el efecto de las relaciones que predicen los resultados cuando las personas se comunican. Los teóricos de la comunicación de esta tradición utilizan una serie de encuestas y experimentos controlados para obtener sus resultados. Esta tradición se considera la más prolífica de las siete tradiciones.
2. La tradición cibernética: considera la comunicación como un sistema de proceso de información. Norbert Wiener acuñó la palabra “cibernética” para describir el campo de la inteligencia artificial. La cibernética es el estudio del procesamiento de la información, la retroalimentación y el control en los sistemas de comunicación. Esta tradición considera la comunicación como el vínculo que conecta las partes separadas de cualquier sistema, como un sistema informático, un sistema familiar o un sistema de apoyo social. Los teóricos de esta tradición tratan de responder a preguntas como “¿cómo funciona el sistema?”, “¿qué podría cambiarlo?” y “¿cómo podemos eliminar los fallos?”.
Siete tradiciones de la teoría de la comunicación – ppt
Los signos nunca son inocentes. La semiótica nos lo enseña”. “¿Semi-qué?” “La semiótica. El estudio de los signos”. “Nos enseña a tener mentes sucias, si me preguntas. ¿Por qué crees que los miserables cigarrillos se llamaron Silk Cut en un principio?
“Tú mismo, Silk Cut”. ‘No, yo fumo Marlboros. Curiosamente, los fumo porque me gusta el sabor’. Supongo que eso me convierte en un homosexual reprimido, ¿no?” “No, es un mensaje metonímico muy directo”. “¿Metáfono qué?” “Metonímico. Una de las herramientas fundamentales de la semiótica es la distinción
metafóricamente: la hendidura en la seda es como una vagina -‘ Vic se estremeció ante la palabra. “Eso es lo que dices”. Todos los agujeros, huecos, fisuras y pliegues representan los genitales femeninos”. “Demuéstralo”. Freud lo demostró con su exitoso análisis de los sueños”, dijo Robyn. Pero…
Toronto: Canadian Scholars’ Press [muy recomendable] * Dyer, Gillian (1982): Advertising as Communication. London: Routledge * Eco, Umberto (1977): A Theory of Semiotics. London: Macmillan * Eco, Umberto (1982): ‘Crítica de la imagen’. En Burgin (Ed.), op. cit. * Ennis, Robert E. (Ed.) (1986): Semiotics: An Introductory Reader. London: