¿Puede existir un Estado sin una nación?
El mapa de Oriente Medio ya es diverso, con el árabe, el hebreo, el turco y el persa definiendo las fronteras políticas, y no la imagen monolítica que la mayoría de la gente tiene de Oriente Medio como un lugar exclusivamente arabófono. Sin embargo, dentro de esas fronteras políticas, hay aún más diversidad con la que hay que lidiar y entender. Esta sección ofrece una visión general de las identidades nacionales y de cómo se formaron en Oriente Medio, y cómo difieren de las opiniones europeas y mundiales sobre la identidad nacional. También se abordan los problemas de desigualdad que suele generar la formación de la identidad nacional.
La conciencia nacional, el gobierno basado en la identidad nacional y la ciudadanía individual tienen una explicación histórica relacionada con las luchas de poder en Europa. El Papa se convirtió en el equivalente a un emperador en Europa Occidental, porque cuando el Imperio Romano de Occidente cayó ante los invasores germánicos, hubo un vacío de poder que el Obispo de Roma (ahora conocido como el Papa) vino a llenar. El resultado fue una lucha de poder entre las fuerzas “seculares”, es decir, los príncipes y gobernantes locales, y la Iglesia. El Tratado de Westfalia, en el siglo XVII, puso fin a la Guerra de los Treinta Años y creó muchas de las fronteras de Europa que siguen siendo definitivas; también otorgó a cada territorio el derecho a elegir su propia forma de culto. Fue una derrota para la Iglesia, pero una victoria para el aumento del individualismo en cuanto a la espiritualidad y la pertenencia a un grupo. Los medios de comunicación impresos desempeñaron un papel fundamental en la formación de la conciencia nacional como forma de pertenencia al grupo: la lectura de literatura en la propia lengua vernácula tuvo un poderoso efecto (Anderson, 2006).
Diferencia estado país
Sesión plenaria 1-3 de mayo de 2019 | Nota conceptual – El mundo se enfrenta hoy a una amenaza creciente de resurgimiento nacionalista. La ideología nacional exclusivista conduce al rechazo mutuo y a conflictos duraderos. Sin embargo, la humanidad ha aprendido de su historia que las naciones pueden coexistir, cooperar y prosperar juntas cuando ponen su potencial en común.
No existe una definición universal de nación. Todo el mundo estaría de acuerdo en que los pueblos con raíces étnicas, lengua, religión, memoria histórica y el deseo explícito de actuar como una unidad política comunes constituyen una nación. Pero no todas las naciones adoptan la forma de un Estado territorial soberano. Tampoco todos los estados son estados nacionales. Así pues, se puede entender que la nación tiene un doble significado: nación como pueblo que surge en la historia y se concibe a sí mismo como sujeto político, y nación como construcción política e ideológica. Esta construcción la realizan a menudo los estados que se legitiman como la forma política de la nación. Sin embargo, hay estados multinacionales y naciones sin estado, y por otro lado, los estados-nación homogéneos no existen realmente. Todos tienen personas de origen mixto, a través de la inmigración y los intercambios con las naciones vecinas. Casi todos los Estados-nación tienen minorías nacionales en su territorio.
Estado anarquista
En un mundo en continua globalización, la cuestión de la identidad es cada vez más frecuente entre las sociedades. ¿Qué es la identidad? ¿Cómo la definimos? En todo el mundo, los individuos buscan pertenecer a algo que los defina y les dé algo que los diferencie de los otros siete mil millones de personas que residen en el planeta. Sin embargo, también a medida que estas cuestiones cobran importancia, pueden surgir conflictos entre diferentes grupos étnicos, culturales o sociales. En la actualidad, uno de los ejemplos más notables es el de los kurdos y su continua lucha por un Estado propio. Los kurdos constituyen “la mayor nación del mundo sin Estado propio independiente” (Gunter 2004: 197). Repartidos por Irak, Irán, Turquía, Siria e incluso pequeñas partes de Armenia (cf. Yavuz 1998: 9), los kurdos son un pueblo disperso a través de varias fronteras estatales. Teniendo esto en cuenta, ¿se puede hablar legítimamente de una “nación” kurda y, si es así, la creación de un Estado kurdo independiente beneficiaría realmente al pueblo kurdo?
Sociedad sin Estado
La palabra país puede utilizarse para significar lo mismo que estado, estado soberano o estado-nación. También puede utilizarse de forma menos política para referirse a una región o área cultural que no tiene estatus gubernamental. Algunos ejemplos son Wine Country (la zona de cultivo de uva del norte de California) y Coal Country (la región minera de carbón de Pensilvania).
Estado, nación y país son términos que describen a grupos de personas que viven en el mismo lugar y tienen mucho en común. Pero mientras que los estados y los estados soberanos son entidades políticas, las naciones y los países pueden serlo o no.
Muchas entidades geográficas reúnen algunas de las cualidades que conforman un Estado soberano, pero no todas. En 2020 había 195 Estados soberanos en el mundo (197 según algunos recuentos); 193 son miembros de las Naciones Unidas (las Naciones Unidas excluyen a Palestina y a la Santa Sede). Otras dos entidades, Taiwán y Kosovo, son reconocidas por algunos miembros de las Naciones Unidas, pero no todos.
Muchas entidades tienen importancia geográfica y cultural y muchas de las cualidades de un Estado soberano, pero no son Estados soberanos independientes. Entre ellas se encuentran los territorios, los Estados no soberanos y las naciones.