La revolución cantada desobediencia civil
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Durante la Segunda Guerra Mundial, los tres estados bálticos fueron incorporados a la URSS estalinista tras su ocupación militar y anexión primero en 1940 y luego en 1944. El nuevo líder soviético, Mijaíl Gorbachov, introdujo la glasnost (“apertura”) y la perestroika (“reestructuración”) en 1985, con la esperanza de estimular la maltrecha economía soviética y fomentar la productividad, especialmente en las áreas de bienes de consumo, la liberalización de las empresas cooperativas y el crecimiento de la economía de servicios. La glasnost anuló las limitaciones de las libertades políticas en la Unión Soviética, que provocaron problemas en las naciones no rusas ocupadas durante la Segunda Guerra Mundial.
Cuestiones hasta entonces no reconocidas y mantenidas en secreto por el gobierno de Moscú fueron admitidas en público, provocando el descontento de los países bálticos. En combinación con la guerra de Afganistán y las consecuencias nucleares de Chernóbil, los agravios se airearon de manera públicamente explosiva y políticamente decisiva. Los estonios estaban preocupados por la amenaza demográfica que suponía para su identidad nacional la afluencia de individuos de etnias extranjeras para trabajar en grandes proyectos de desarrollo soviéticos como la minería de fosfatos[4].
Cuándo fue la revolución del canto
Entre 1987 y 1991 estallaron revoluciones en Estonia y otros países bálticos bajo dominio soviético. En Estonia, los manifestantes no se armaron con pistolas: más bien, unieron sus manos y cantaron hacia la independencia en lo que ahora se conoce como “La Revolución Cantada”.
David Puderbaugh encuentra las raíces de la revolución en la vibrante cultura musical y de canto de Estonia. Desde el siglo XIX, el país ha acogido enormes festivales de la canción que ahora son reconocidos por la UNESCO como una representación inestimable de la historia cultural inmaterial.
Los festivales, en los que participan decenas de miles de cantantes y audiencias de cientos de miles de personas, están “inextricablemente ligados a la identidad estonia de una manera pocas veces observada en la historia del mundo”, escribe Puderbaugh, y esa conexión ayudó a impulsar una revolución.
Puderbaugh escribe que los festivales se inspiraron originalmente en los eventos alemanes y suizos, pero rápidamente se convirtieron en una tradición exclusivamente estonia que provocó la formación de coros. Incluso se ha llegado a la idea de un pueblo “estonio”.
¿Fue un éxito la revolución del canto?
Este resumen del conflicto fue encargado por el Centro Internacional de Conflictos No Violentos (ICNC). Somos una organización educativa dedicada a desarrollar y compartir conocimientos relacionados con los movimientos de resistencia civil no violenta por los derechos humanos, la libertad y la justicia en todo el mundo. Pulse aquí para acceder a la página web del ICNC.
Estonia, que había soportado la ocupación extranjera durante siglos, se unió a las otras repúblicas bálticas de Letonia y Lituania en un movimiento no violento que les permitió independizarse de la Unión Soviética en 1991. A partir de mediados de la década de 1980, los estonios empezaron a aprovechar su singular y rica tradición cultural, sobre todo de música coral, para fomentar un renacimiento nacional. Los estonios se reunieron por miles y finalmente por cientos de miles para celebrar su herencia con canciones, en lo que se conoció como “La Revolución del Canto”. Al izar la bandera estonia prohibida mientras se reunían en masa y cantaban canciones patrióticas prohibidas, el movimiento acabó ganando el apoyo del Partido Comunista gobernante de la república para desafiar a Moscú, se enfrentó a los tanques soviéticos y declaró con éxito la independencia de Estonia.
Quién lideró la revolución del canto
La revolución de los cantos es un término del activista y artista estonio Heinz Valk para referirse a los acontecimientos de 1987 a 1991 en los países bálticos. Se denominó así por el papel que desempeñó el canto en las protestas de finales de la década de 1980. Los festivales de la canción (Laulupid) se celebran en Estonia cada cinco años desde 1869 y el canto siempre ha sido una parte importante de la cultura y el orgullo nacional estonios.
Gustav Ernesaks escribió una canción sobre un poema nacional centenario para el festival de la canción de 1947. Fue el primer festival de la canción celebrado tras la ocupación soviética. La canción, Mu isamaa on minu arm (“Tierra de mis padres, tierra que amo”) fue prohibida por los soviéticos en la década de 1950, pero se volvió a cantar en la década de 1960 desafiando las órdenes soviéticas.
En el festival de la canción de 1969, tanto los coros del escenario como el público comenzaron a cantar esta canción por segunda vez a pesar de las estrictas órdenes soviéticas de abandonar el escenario, pero nadie lo hizo. Una banda militar intentó tocar y ahogar a los cantantes. “Pero un centenar de instrumentos no es rival para más de cien mil cantantes. La canción se cantó repetidamente en la cara de las autoridades. Los soviéticos no pudieron hacer otra cosa que invitar al compositor al escenario para que dirigiera el coro para otro bis y fingir que siempre habían tenido la intención de permitirlo. Mu isamaa on minu arm nunca más fue prohibida. Es realmente la canción que unió a Estonia durante su larga ocupación”. (Tusty, www.singingrevolution.com)