Shabat deutsch
En el calendario judío, el Shabat (también llamado Sabbath) comienza al atardecer de los viernes y termina al atardecer de los sábados. Los judíos tradicionalmente “guardan” el Sabbath descansando y absteniéndose de trabajar. En cambio, comparten comidas y rituales con la familia, estudian y asisten a los servicios de la sinagoga.
“Los sábados son nuestras grandes catedrales”, escribió el teólogo judío Abraham Joshua Heschel en su libro El sábado (1951). Cuando la palabra “santidad” aparece por primera vez en la Biblia, no es para pronunciar la santidad de una montaña, un templo o un altar, sino la santidad de un día. En ausencia de estructuras permanentes durante las generaciones de exilio y genocidio judío, el tiempo sagrado se ha convertido en algo esencial para la tradición judía. En Génesis 2:3 está escrito: “Y Dios bendijo el séptimo día y lo hizo sagrado”. El mandato de recordar el sábado y santificarlo es uno de los Diez Mandamientos. Como observó Heschel, el sábado es un templo en el tiempo, una santidad construida en cada semana.
En el calendario judío, el Shabat (o sábado) comienza al atardecer del viernes y termina al atardecer del sábado. Al encender las velas y decir las bendiciones apropiadas sobre el vino y el pan al atardecer del viernes, los judíos entran en este templo en el tiempo. Al guardar el Shabat absteniéndose de todo trabajo durante las siguientes 24 horas, los judíos celebran este regalo de tiempo con la familia y la comunidad. En el mundo actual, donde las prisas del trabajo y la búsqueda de ganancias mundanas pueden consumir fácilmente los siete días de la semana, muchos judíos atesoran este tiempo para detenerse, observar la tranquilidad y el estudio, y nutrir el alma. La gente se saluda con las palabras “Shabat Shalom” (“paz sabática”), porque el Shabat es un día de paz en un mundo a menudo turbulento. Como escribió Blu Greenberg en How to Run An Orthodox Jewish Household (1983), “Inmediatamente después de encender mis velas, es como si accionara un interruptor que encendiera el Shabat en el mundo, aunque sé muy bien que el mundo no está encendido para el Shabat”. Aunque esta experiencia es extraordinaria, lo es aún más que ocurra cada siete días de mi vida… [Es] un regalo y una responsabilidad. Sin él no podría vivir”.
Lo que se prohíbe en el día de reposo
El Sabbath judío -Shabbat en hebreo, Shabbos en yiddish- se observa cada semana a partir de la puesta de sol del viernes por la tarde y hasta el anochecer del sábado. Para los judíos observantes de la religión, el Shabat es tan importante como cualquier otro día sagrado. Los judíos ortodoxos no trabajan ni viajan en Shabat. Por lo tanto, las clases o los exámenes del viernes por la noche o del sábado generalmente supondrán un conflicto para los estudiantes judíos ortodoxos.
El Año Nuevo judío, el comienzo de diez días de penitencia o teshuvah que culminan en Yom Kippur. Tradicionalmente se celebra con alimentos dulces o redondos, como las manzanas y la miel, y con el toque del shofar, un cuerno de carnero ahuecado, durante los servicios religiosos. Un saludo habitual es shanah tovah o “¡feliz año nuevo!”Yom Kippur
El Día de la Expiación; un día muy solemne dedicado al ayuno, la oración y el arrepentimiento. Los judíos observantes no comen, no beben (ni siquiera agua), no se bañan, no mantienen relaciones sexuales ni llevan nada de cuero en este día de asombro.Más información sobre los Días SagradosSukkot
Reglas para el shabat
“Compartir Shabat”, una oportunidad para celebrar el Shabat como comunidad dentro y fuera de las paredes de nuestra congregación, se llevó a cabo el 11 de noviembre de 2011. Compartir Shabat comenzó dando la bienvenida al Shabat en el templo con un Kabbalat Shabat abreviadoKabbalat Shabbatקַבָּלַת שַׁבָּת “Recibir el Shabat”. Una colección especial de oraciones recitadas para dar la bienvenida al Shabat el viernes por la noche.
servicio, seguido de una cena de Shabat en los hogares de los miembros. Cientos de personas se reunieron en los hogares de la comunidad de Dallas, algunos con la familia, otros con amigos, otros con extraños que se hicieron amigos a través de su experiencia compartida. Con cantos y oraciones, con comida, con diversión e incluso con “sacos de dormir” para distinguir este momento del resto de nuestra semana conectada electrónicamente, personas de todas las edades compartieron el Shabat.
En su planificación inicial, el comité de líderes laicos, el personal y el clero debatió la creación de un kit de herramientas para compartir el Shabat, que incluía elementos como recetas, un folleto de bendiciones y la bolsa para el teléfono móvil. Surgió otra idea de compartir: dar a la gente ideas sobre otras formas de celebrar el Shabat más allá de asistir a los servicios, encender las velas o cenar. Todos los miembros del comité contribuyeron a la lista, compartiendo sus propias ideas de cosas que les gusta hacer. En la lista, dejamos a propósito los últimos 10 espacios en blanco para que la gente pueda completar sus propias formas personales de celebrar y observar el Shabat. Algunas de las cosas de nuestra lista son específicas de nuestra comunidad, pero su sinagoga probablemente ofrece programas y servicios similares. Esta es nuestra lista. ¿Qué añadirías tú?
39 reglas del sábado
La preparación de alimentos en sábado se refiere a la preparación y manipulación de alimentos antes del sábado, (también llamado Shabat, o el séptimo día de la semana) que comienza a la puesta de sol del viernes y concluye a la puesta de sol del sábado, el día de descanso bíblico, cuando la ley judía prohíbe cocinar, hornear y encender fuego.
Una de las 39 actividades prohibidas en el sábado es el bishul (hebreo: בישול), o “cocinar”. Sin embargo, bishul no es un equivalente exacto de “cocinar”. El término hebreo bishul en lo que respecta al Shabat es el “uso del calor para alterar la calidad de un artículo”,[1] y esto se aplica tanto si el calor se aplica a través de hornear, hervir, freír, asar y la mayoría de los otros tipos de cocina.[2][3]
Un kli rishon (כלי ראשון, “primer recipiente”) es un recipiente que se calentó directamente sobre una llama u otra fuente de calor. Incluso cuando se retira de la fuente de calor, esta vasija mantiene su condición de kli rishon, y posee la capacidad de promulgar bishul sobre cualquier tipo de alimento que se coloque en ella. Esta capacidad se mantiene hasta que la vasija y su contenido se enfríen por debajo de la temperatura de yad soledet bo (יד סולדת בו, el grado de calor “del que la mano retrocede”).