Los fariseos de hoy
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El Nuevo Testamento registra que los líderes religiosos odiaban a Jesús hasta el punto de que lo arrestaron, lo juzgaron y lo llevaron ante Pilato para que lo sentenciara a muerte. ¿Qué los enfureció tanto contra Jesús que querían verlo muerto?
Los líderes religiosos supusieron que la creencia de parte de la multitud se debía a la ignorancia. Pero la atención que recibía Jesús hizo aflorar el odio y los celos de los líderes. Los celos de los líderes religiosos hicieron que quisieran ver a Jesús muerto.
Algunas de las multitudes se asombraban y decían: “¿Será éste el Hijo de David [el Mesías]?”. Pero los fariseos, al oírlo, decían: ‘Este no expulsa los demonios sino por Belcebú, el jefe de los demonios’ (Mateo 12:23,24).
Mateo 23 s.a.
Los seres humanos tienen una tendencia natural a ignorar u olvidar los datos que entran en conflicto con nuestra visión del mundo actual. Lamentablemente, esta inclinación dificulta la comprensión de la Biblia en formas que difieren de cómo se nos ha enseñado en el pasado.
Por ejemplo, el concepto de que todos los fariseos son malos está tan arraigado que la gente suele ignorar o desestimar por completo los pasajes que presentan a los fariseos de forma positiva. Los Evangelios ofrecen descripciones tanto positivas como negativas de los fariseos. También suponen un entorno cultural que estimaba a los fariseos, y este hecho debería mitigar y contextualizar las críticas vertidas contra ellos. Sin ese contexto cultural, y con una construcción teológica que desvaloriza el judaísmo tradicional, algunas personas pasan por alto lo que está a la vista.
Todo el mundo recuerda los pasajes en los que ciertos fariseos traman cómo “destruir” a Yeshua (Mateo 12:14; Marcos 3:6). Es plausible que esta figura retórica signifique literalmente matarlo, pero hay algunas razones para verlo como un ataque retórico, no físico. Los Evangelios utilizan sistemáticamente el eufemismo “destruir” cuando se refieren al plan de los fariseos, pero cuando hablan de los sacerdotes y los saduceos, dicen abiertamente que buscaban “matarlo” (Mateo 26:3-4, 59; 27:1; Marcos 14:1).
Lucas 11
El cuadro del siglo XVII Cristo crucificado de Diego Velázquez, conservado en el Museo del Prado de Madrid. Según los evangelios canónicos, Jesús fue detenido y juzgado por el Sanedrín, y luego condenado por Poncio Pilato a ser azotado, y finalmente crucificado por los romanos por cometer blasfemia y sedición[1][2][3].
Las críticas a Jesús existen desde el siglo I. Jesús fue criticado por los fariseos y los escribas por desobedecer la ley mosaica. En el judaísmo se le tachó de pretendiente fallido a mesías y de falso profeta por la mayoría de las denominaciones judías. El judaísmo también considera la adoración de cualquier persona una forma de idolatría,[4][5] y rechaza la afirmación de que Jesús era divino. Algunos psiquiatras, eruditos religiosos y escritores explican que la familia de Jesús, sus seguidores (Juan 7:20) y sus contemporáneos lo consideraban seriamente como un delirante, poseído por demonios o demente[6][7][8][9][10].
Entre los primeros críticos de Jesús y del cristianismo se encuentran Celso, en el siglo II, y Porfirio, en el siglo III[11][12]. En el siglo XIX, Friedrich Nietzsche fue muy crítico con Jesús, cuyas enseñanzas consideraba “antinatura” en su tratamiento de temas como la sexualidad. Entre los críticos contemporáneos más notables de Jesús se encuentran Ayn Rand, Héctor Ávalos, Sita Ram Goel, Christopher Hitchens, Bertrand Russell y Dayananda Saraswati.
Mateo 23 niv
Lucas 15:1-2 dice: “Los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban a escuchar [a Jesús]. Y los fariseos y los escribas refunfuñaban, diciendo: ‘Este recibe a los pecadores y come con ellos'”. ¿Quiénes eran los “pecadores” y por qué era tan ofensivo comer con ellos?
Para entender el significado de que Jesús comiera con pecadores, primero debemos entender a las personas que trataron de utilizar las acciones de Jesús como un ataque a su carácter y ministerio: los fariseos. Los fariseos eran uno de los dos partidos judíos que gobernaban Israel durante la época de Cristo. Aunque los fariseos aceptaban la Palabra escrita (es decir, nuestro Antiguo Testamento) como inspirada por Dios, daban igual autoridad a sus propias tradiciones orales, conocidas como la “tradición de los ancianos” (Marcos 7:3; Gálatas 1:14). Los reglamentos rabínicos de los fariseos les prohibían comer con los “pecadores”. Según ellos, los “pecadores” eran los judíos que no se adherían a la ley de Moisés ni a las normas y reglamentos fariseos adicionales, difíciles de conocer y seguir. Los pecadores incluían a los que llevaban un estilo de vida inmoral, así como a los recaudadores de impuestos judíos. Los recaudadores de impuestos judíos eran especialmente despreciados ya que eran vistos como traidores a su propio pueblo al recaudar impuestos en nombre de los señores romanos. Para un fariseo, comer con un pecador o recaudador de impuestos era contaminarse. Para el fariseo, la rectitud venía a través de la pureza ritual y la separación de los “pecadores”.