¿Que nos trajeron los africanos a México?

¿Que nos trajeron los africanos a México?

Influencia africana en la comida mexicana

Si poco se sabe de la presencia de africanos en México, menos se conoce la participación de las mujeres mandingas, wolof o bantúes, entre los muchos grupos de mujeres africanas que llegaron a México y cuya participación fue decisiva para el desarrollo económico, social y cultural del país. Se calcula que se introdujeron en la Nueva España alrededor de 250.000 africanos, de los cuales unos 80.000 eran mujeres. Esta cifra no incluye a los que entraron como contrabando ni a los criollos, es decir, los nacidos en territorio mexicano. Las cifras reveladas por los investigadores de este tema demuestran que en la segunda mitad del siglo XVI y las primeras décadas del XVII, México fue el país hispano que recibió el mayor número de africanos.

Evidentemente, las mujeres africanas de culturas musulmanas y animistas tenían un concepto diferente de sí mismas y de su trabajo en la familia y la comunidad. Aún hoy, estos estereotipos se reflejan en la cultura popular de nuestra sociedad. Rarotonga, protagonista de un cuento mexicano de los años 50 llamado “Lagrimas y Risas”, era una mujer sensual, bella, orgullosa y dominante; en cambio, Mamá Dolores, la protagonista de una famosa película titulada El derecho a nacer, era una madre entregada y una víctima dócil capaz de cualquier sacrificio.

Población negra en México 2020

CHICAGO – El Museo de Bellas Artes de México está revelando el capítulo perdido de la historia de México con una exposición innovadora. “La presencia africana en México: De la yanga al presente” muestra los últimos 500 años junto a otras dos exposiciones complementarias: “Raíces, resistencia y reconocimiento” y “Objetivos comunes, luchas comunes y terreno común”.

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El proyecto ofrece una oportunidad para que los afroamericanos y los mexicanos abracen un pasado cultural común, lo que permite al resto de la sociedad estadounidense comprender mejor la complejidad de los problemas raciales a los que se enfrentan tanto Estados Unidos como México.

“El proyecto Presencia Africana en México es la presentación cultural más importante jamás organizada por el Museo del Centro Mexicano de Bellas Artes”, dijo Carlos Tortolero, presidente del Museo del Centro Mexicano de Bellas Artes. La exposición “demuestra una conexión cultural dinámica entre los mexicanos y los afroamericanos, los dos grupos culturales más grandes de Chicago”, dijo.

Aquilina Carranza, una estudiante universitaria presente en la exposición, resumió su impacto. “Me alegro mucho de que la gente conozca por fin la cultura afrolatina. Nos ayuda a diversificarnos. Hay mucha segregación y tenemos que centrarnos en la belleza de unirnos todos”.

Afro-mexicano

A lo largo del siglo que siguió a la conquista española del imperio azteca en 1519, se trajo un número importante de esclavos africanos a Veracruz. Según The Atlantic Slave Trade, se calcula que unos 200.000 africanos esclavizados fueron secuestrados y llevados a la Nueva España, que más tarde se convertiría en el México moderno[4].

La creación de una identidad nacional mexicana, especialmente después de la Revolución Mexicana, hizo hincapié en los indígenas amerindios de México y en la herencia europea española, excluyendo la historia y las contribuciones africanas de la conciencia nacional de México. Aunque México tuvo un número importante de africanos esclavizados durante la época colonial, gran parte de la población de ascendencia africana fue absorbida por las poblaciones circundantes mestiza (mezcla de europeos y amerindios), mulata (mezcla de europeos y africanos) e indígena a través de las uniones entre los grupos. En 1992, el gobierno mexicano reconoció oficialmente la cultura africana como una de las tres principales influencias en la cultura de México, siendo las otras la española y la indígena[5].

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Influencia africana en la música mexicana

A lo largo del siglo que siguió a la conquista española del imperio azteca en 1519, se trajo un número importante de esclavos africanos a Veracruz. Según The Atlantic Slave Trade, se calcula que unos 200.000 africanos esclavizados fueron secuestrados y llevados a la Nueva España, que más tarde se convertiría en el México moderno[4].

La creación de una identidad nacional mexicana, especialmente después de la Revolución Mexicana, hizo hincapié en los indígenas amerindios de México y en la herencia europea española, excluyendo la historia y las contribuciones africanas de la conciencia nacional de México. Aunque México tuvo un número importante de africanos esclavizados durante la época colonial, gran parte de la población de ascendencia africana fue absorbida por las poblaciones circundantes mestiza (mezcla de europeos y amerindios), mulata (mezcla de europeos y africanos) e indígena a través de las uniones entre los grupos. En 1992, el gobierno mexicano reconoció oficialmente la cultura africana como una de las tres principales influencias en la cultura de México, siendo las otras la española y la indígena[5].