Rituales religiosos babilónicos
Los mesopotámicos debían rezar diariamente a las deidades de su elección y honrarlas con sacrificios, himnos y ofrendas de incienso. Según un axioma de los Consejos de Sabiduría mesopotámicos: “La reverencia engendra favor, el sacrificio prolonga la vida y la oración expía la culpa”.
Ira Spar, del Museo Metropolitano de Arte, escribió: “Mientras que los grandes dioses del panteón eran adorados por los sacerdotes en los rituales de los centros de culto, la gente común no tenía contacto directo con estas deidades. En sus hogares, adoraban a dioses personales, que eran concebidos como padres divinos y se pensaba que eran deidades que podían interceder en su nombre para asegurar la salud y la protección de sus familias.” [Fuente: Spar, Ira. Metropolitan Museum of Art, abril de 2009, metmuseum.org \N-].
Los adoradores adinerados colocaban joyas y cuencos con inscripciones junto a las estatuas y otros devotos presentaban cartas de reclamación. Durante las oraciones, los fieles se arrodillaban, se postraban y se levantaban llevando una mano delante de la boca o levantando ambas manos en el aire. Mucha gente guardaba estatuillas de dioses en su casa. Muchas casas tenían pequeños nichos para guardarlas.
Demonios sumerios
Las raíces de la magia, podría decirse, se encuentran en el antiguo Oriente Próximo. La palabra griega mageía debe su existencia a un préstamo de una lengua del antiguo Cercano Oriente; por tanto, cabría esperar que un estudio de los rituales y conjuros del antiguo Cercano Oriente condujera directamente al núcleo de lo que se quiere decir cuando los rituales, ceremonias o tratamientos se denominan magia. Sin embargo, como suele ocurrir, los orígenes del término magia son específicos; de hecho, apenas se solapan con lo que consideraríamos magia del antiguo Cercano Oriente. Además, desde el principio, mageía no es una palabra que se refiera objetivamente a las prácticas del antiguo Cercano Oriente, sino un término que conlleva un juicio de valor impulsado por las percepciones griegas del Oriente Medio. Por lo tanto, los orígenes de la “magia” bien pueden considerarse un ejemplo temprano de “orientalismo” y, como es característico, una mezcla de fascinación, desprecio e incomprensión ha acompañado al concepto de magia desde sus inicios.
Basada en última instancia en su uso en las fuentes griegas, la magia se convirtió, especialmente en la antropología y la historia de las religiones, en uno de los tres principales paradigmas para describir y clasificar la interacción del hombre con su entorno. En la actualidad, la tríada formada por la magia, la ciencia y la religión constituye un poderoso marco heurístico para organizar el estudio de las culturas pasadas y contemporáneas: La ciencia se ocupa del esfuerzo humano racional, basado en el empirismo, que produce un conocimiento objetivo y verificable, mientras que la esfera de la religión abarca todos los fenómenos asociados con el culto a lo divino, incluyendo la teología y la ética; la magia, sin embargo, es el hijo díscolo (y, por tanto, a menudo secreto) engendrado por la ciencia y la religión, que combina el compromiso crédulo de esta última con lo sobrenatural con la creencia de la primera en el poder y la eficacia ilimitados de las acciones humanas.
Rituales religiosos sumerios
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La religión mesopotámica se refiere a las creencias y prácticas religiosas de las civilizaciones de la antigua Mesopotamia, en particular Sumer, Acad, Asiria y Babilonia entre aproximadamente 3500 a.C. y 400 d.C., después de lo cual dieron paso en gran medida al cristianismo sirio practicado por los asirios actuales. El desarrollo religioso de Mesopotamia y de la cultura mesopotámica en general, especialmente en el sur, no se vio especialmente influenciado por los movimientos de los distintos pueblos hacia y a través de la zona. Más bien, la religión mesopotámica fue una tradición consistente y coherente que se adaptó a las necesidades internas de sus adeptos a lo largo de milenios de desarrollo[1].
Las primeras corrientes de pensamiento religioso mesopotámico se remontan a mediados del cuarto milenio a.C. y consisten en el culto a las fuerzas de la naturaleza como proveedoras de sustento. En el tercer milenio a.C. los objetos de culto se personificaron y se convirtieron en un amplio elenco de divinidades con funciones particulares. Las últimas etapas del politeísmo mesopotámico, que se desarrollaron en los milenios II y I a.C., introdujeron un mayor énfasis en la religión personal y estructuraron a los dioses en una jerarquía monárquica en la que el dios nacional era el jefe del panteón[1] La religión mesopotámica decayó finalmente con la difusión de las religiones iraníes durante el Imperio aqueménida y con la cristianización de Mesopotamia.
Quién dirigió las escuelas sumerias
ResumenLa fórmula de hechizo denominada conjuro de Marduk-Ea de la antigua Mesopotamia es única en la historia de la medicina por su uso documentado desde hace casi 3000 años. El conjuro se recitaba en los rituales de curación exorcistas. La estructura formal del conjuro se estudia desde el punto de vista de la neurociencia de la relación médico-paciente y en el contexto del mecanismo de descentramiento de las experiencias religiosas. También se analiza la estructura del conjuro para la fenomenología del descentramiento en los sueños. La estructura de este encantamiento permite que se produzcan experiencias religiosas y espirituales tanto para el sanador como para el paciente. Estas experiencias generaron un contexto psicosocial positivo y facilitaron los efectos placebo. La estructura del encantamiento está destinada a estimular mecanismos cerebrales en el córtex prefrontal que promueven tanto las funciones ejecutivas como la respuesta al placebo.
J Relig Health 59, 2486-2503 (2020). https://doi.org/10.1007/s10943-019-00964-xDownload citationShare this articleAnyone you share the following link with will be able to read this content:Get shareable linkSorry, a shareable link is not currently available for this article.Copy to clipboard