La cueca
Coincide con el solsticio de invierno en el hemisferio sur, y es la celebración más importante para la tribu mapuche. Es similar al año nuevo, pero con un significado mucho más profundo, ya que el vínculo con la naturaleza es parte esencial de la cosmovisión de esta cultura. Para ellos, este día marca el “inicio del retorno” del sol.
Cada año, el pueblo mapuche celebra el We Tripantu, una importante tradición ancestral que, entre el 21 y el 24 de junio, marca un nuevo comienzo, un cambio de ciclo impulsado por la energía de la naturaleza que se renueva constantemente. Esta fecha coincide con el solsticio de invierno, un fenómeno astronómico interpretado por esta cultura ancestral como el “renacimiento de la vida”.
Al comienzo del We Tripantu, el sol “comienza a regresar” y la naturaleza experimenta múltiples cambios: llegan las lluvias que traerán nuevos brotes, los ríos renuevan sus aguas, los pájaros madrugan, los animales se despojan de su pelaje. Todas las energías de la Tierra se renuevan.
Según la cosmovisión mapuche, el ser humano está muy conectado con la naturaleza, por lo que toda esta energía transformadora también afecta a las personas y a las comunidades. El sol, la luna, la lluvia, el océano y el viento son elementos que deben permanecer siempre en equilibrio para que podamos vivir en buena salud y armonía.
Wallmapu
“Queremos mantener la cultura y las lenguas”, dijo el director de la Conadi, Jorge Retamal Rubio, en un comunicado de prensa. “Tradiciones tan importantes como el We-tripantu deben servir para renovar la relación entre los mapuches y los no mapuches”.
Además de significar “año nuevo”, We-tripantu también significa “amanecer del nuevo sol” y al amanecer del viernes, los mapuches se bañarán en las gélidas aguas de los ríos de Chile para purificar sus cuerpos y almas para el Año Nuevo.
“Esto es algo inédito, que tiene un profundo significado para la cultura del pueblo mapuche y es un llamado a todos los ciudadanos a valorar esta cultura porque todos somos parte de ella”, dijo en un comunicado de prensa.
Fiesta de la vendimia chile
Me pareció bastante apropiado que nuestra última semana cayera cuando el pueblo mapuche celebra su Año Nuevo después del solsticio de invierno. Significa el regreso del sol (a medida que aumenta la luz del día) y el comienzo de un nuevo ciclo. Es muy apropiado, ya que Nick y yo comenzamos un nuevo “ciclo” en los Estados Unidos, ¿verdad?
El jueves por la mañana, nos encontramos en la tienda del museo y nos dirigimos al jardín de infancia. Entramos y era lo que se puede esperar de cualquier guardería del mundo: ¡muchos niños corriendo! Pero todas sus familias estaban allí también, y todos estaban sentados alrededor de mesas compartiendo la comida tradicional mapuche de sopaipillas, tortillas (no del tipo que uno pensaría, más bien panes), y huevos duros, ¡junto con el mate, por supuesto! Además, estas mesas y sillas eran del tamaño de un jardín de infantes, así que fue todo un espectáculo vernos sentados en ellas (ya que somos más altos que el promedio de los chilenos, especialmente Nick).
Los profesores de la escuela comenzaron la ceremonia después de dar a todos una pequeña rama del árbol. La mujer principal dijo oraciones y cantos frente al árbol, y todos agitamos las ramas cuando se nos pidió. Después, empezaron a repartir toda la comida de la ofrenda, y nosotros cogimos un poco y se lo pasamos a la siguiente persona. Después, caminamos alrededor del árbol mientras se tocaba música con tambores, cuernos y campanas.
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Según el Enlace Internacional Mapuche, We Tripantu es “participar junto a la naturaleza en la renovación y emergencia de nuestras vidas. Los seres humanos, como componentes de la naturaleza, hacen suya esta ceremonia de renovación de la vida y de su familia”.
Los niños también juegan al awar kuden, un juego tradicional, realizado con habas, mientras cantan una canción para la buena suerte. Quien gana el juego, se queda con un objeto del perdedor. Los niños suelen ofrecer sus juguetes.
A primera hora de la mañana, la gente se baña en los ríos o arroyos, para “recibir el agua que les permitirá purificar su cuerpo y su espíritu”, según la Nación Mapuche. El agua aleja los malos espíritus, las enfermedades y los malos pensamientos. Luego vuelven a sus rucas antes de que salga el sol.