Cultura y tradiciones nativas americanas
Cutcha Risling Baldy.Información adicionalIntereses en competenciaLos intereses en competencia son mínimos. CRB es la directora ejecutiva fundadora del Colectivo de Mujeres Nativas. CRB se refiere al colectivo en el artículo como una demostración de las formas en que los pueblos indígenas de California han creado organizaciones para apoyar la continuidad del conocimiento ecológico tradicional. Además, el NWC ha recibido anteriormente financiación del Fondo de la Séptima Generación, que es otra organización mencionada en el artículo.Derechos y permisos
Acceso abierto Este artículo se distribuye bajo los términos de la Licencia Internacional de Atribución 2.0 de Creative Commons (https://creativecommons.org/licenses/by/2.0), que permite su uso, distribución y reproducción sin restricciones en cualquier medio, siempre que se cite adecuadamente la obra original.
Ecol Process 2, 17 (2013). https://doi.org/10.1186/2192-1709-2-17Download citationShare this articleAnyone you share the following link with will be able to read this content:Get shareable linkSorry, a shareable link is not currently available for this article.Copy to clipboard
Historia de los nativos americanos
Las culturas de los nativos americanos de Estados Unidos destacan por su gran variedad y diversidad de estilos de vida, galas, formas de arte y creencias. La cultura de los indígenas de América del Norte suele definirse mediante el concepto de área cultural precolombina, es decir, una región geográfica donde se dan rasgos culturales compartidos. El área cultural del noroeste, por ejemplo, compartía rasgos comunes como la pesca del salmón, el trabajo de la madera, las grandes aldeas o pueblos y una estructura social jerárquica[1].
Aunque los rasgos culturales, la lengua, la vestimenta y las costumbres varían enormemente de una tribu a otra, hay ciertos elementos que se encuentran con frecuencia y que comparten muchas tribus. Los primeros estudiosos europeos de América describieron a los nativos americanos como una sociedad dominada por clanes[2].
La colonización europea de las Américas tuvo un gran impacto en la cultura de los nativos americanos a través de lo que se conoce como el intercambio colombino. El intercambio colombino, también conocido como intercambio colombino, fue la transferencia generalizada de plantas, animales, cultura, poblaciones humanas, tecnología e ideas entre las Américas y el Viejo Mundo en los siglos XV y XVI, tras el viaje de Cristóbal Colón en 1492[3]. El intercambio colombino tuvo en general un impacto destructivo en la cultura de los nativos americanos a través de las enfermedades, y un “choque de culturas”[4], por el que los valores europeos de la propiedad privada, la familia y el trabajo condujeron al conflicto, la apropiación de las tierras comunales tradicionales y la esclavitud[5].
La cultura nativa americana en la actualidad
IntroducciónEntender cómo influyen los distintos factores en la representación y organización de los comportamientos culturales (es decir, aprendidos socialmente) sigue siendo una de las preocupaciones centrales de la antropología y las ciencias sociales [1]-[5]. A menudo se sugiere que las influencias en la representación de las prácticas culturales dentro y entre grupos incluyen parámetros como la geografía, el lenguaje y la ideología, entre muchos otros ([6]-[10]). Sin embargo, sigue siendo imprescindible comprobar la potencia de estos factores en casos concretos.
Figura 1. Distribución geográfica esquemática (según DeMallie (2001)) de los grupos tribales aquí considerados, hacia mediados y finales del siglo XIX. Nota: Los Gros Ventre también se denominan Atsina.
https://doi.org/10.1371/journal.pone.0112244.g001In En los últimos años se ha apreciado más que la teoría de la transmisión cultural, cuando se une a los análisis estadísticos de los datos empíricos, proporciona un medio objetivo para abordar cuestiones aparentemente intratables relacionadas con la difusión y diversificación de las ideas culturales ([2], [4], [10], [21]-[29]). Aquí, este marco se utiliza para organizar una serie de análisis cuantitativos sobre datos de las Altas Planicies. Se examinan dos conjuntos de variantes de rasgos culturales: los adornos de los mocasines y los atributos de la ceremonia de la Danza del Sol. Se dispone de datos comunes para nueve tribus que ocupaban las Altas Llanuras a mediados y finales del siglo XIX (Figura 1). Estas tribus se encuentran entre las que más adoptaron el nomadismo ecuestre, con una economía basada en la caza de búfalos.
Tribus nativas americanas famosas
Los museos, las bibliotecas, los archivos y otras instituciones culturales desempeñan un papel inestimable a la hora de preservar sus colecciones y facilitar el acceso a las mismas, una tarea que puede plantear una serie de problemas de propiedad intelectual (PI), especialmente en un entorno digital. El manejo de colecciones de elementos del patrimonio cultural, o “expresiones culturales tradicionales” (ECT), suele plantear cuestiones específicas e incluso más complejas de propiedad intelectual.
Los pueblos indígenas y las comunidades tradicionales han expresado su preocupación por el hecho de que el propio proceso de preservación de las ECT, como la documentación y exhibición, por ejemplo, de una canción tradicional o un símbolo tribal, puede abrir la puerta a un uso o una apropiación indebidos.
Utilizando un ejemplo ficticio, este artículo ilustra los problemas de propiedad intelectual que conlleva la salvaguardia del patrimonio cultural. Se inspira en parte en un estudio de caso que aparece en el libro de la Dra. Jane Anderson “Access and Control of Indigenous Knowledge in Libraries and Archives: Ownership and Future Use”.
En la década de 1960, una investigadora, la Sra. Y, interesada en estudiar las culturas tradicionales y su simbolismo, fue a la comunidad X. Durante su visita sobre el terreno, realizó grabaciones cinematográficas y sonoras de una importante ceremonia. En las grabaciones aparecía el respetado anciano y líder de la comunidad X. Como la Sra. Y hizo las grabaciones, posee los derechos de esas obras y de los objetos de derechos conexos.