¿Qué tradiciones cumple el peregrino al final del camino?

¿Qué tradiciones cumple el peregrino al final del camino?

Peregrinaciones deutsch

Una de las obras más famosas de la literatura medieval se basa en una peregrinación a la catedral de Canterbury. Los Cuentos de Canterbury de Geoffey Chaucer, escritos entre 1387 y 1400, son un largo poema sobre un grupo de treinta peregrinos que se dirigen desde Southwark, en el sur de Londres, al santuario de Santo Tomás Becket en Canterbury. Para pasar el tiempo y entretenerse en el camino, los peregrinos se turnan para contar historias, muchas de ellas de carácter humorístico o subido de tono. El poema de Chaucer adopta así la forma de una serie de estos relatos individuales conectados dentro de un dispositivo de encuadre de la peregrinación e interludios que describen el comportamiento de los peregrinos.  Chaucer nunca terminó los Cuentos de Canterbury, y los peregrinos sólo llegan a las afueras de Canterbury en el poema tal y como se conserva. A pesar de ello, el poema pronto fue considerado una obra maestra, y posteriores escritores medievales intentaron continuar los Cuentos con descripciones del comportamiento de los peregrinos en Canterbury.

Chaucer no fue el único escritor medieval que utilizó una peregrinación como marco argumental para introducir una colección de cuentos: el italiano Giovanni Sercambi (1347-1426) compuso su Novelliere, una serie de relatos que supuestamente fueron contados a un grupo que escapaba de la peste que asolaba Lucca en 1374, viajando a varios pueblos y ciudades de Italia. Pero el aspecto más importante de la peregrinación en la vida real que Chaucer recoge para su gran poema es el hecho de que una gran variedad de personas, de diferentes clases y lugares, pueden encontrarse juntas en una peregrinación. Tiene muchos narradores de diferente clase y carácter, y la diversidad, en muchas formas diferentes, es la nota clave de su colección. La forma en que explota este hecho crea un texto en el que no sólo representa la diversidad de la sociedad contemporánea, sino que también tiene la oportunidad de representar el conflicto y la rivalidad entre distintos oficios. Además, al imitar el hecho real de que los peregrinos se entretenían en el camino con canciones, instrumentos musicales y narraciones, Chaucer ofrece una variedad de géneros y niveles de seriedad y elegancia. Algunos relatos son fabliaux subidos de tono, otros vidas de santos o tratados serios.

Mapa del Camino de Santiago

La película “Camino” sigue a cinco peregrinos que caminan desde el sur de Francia hasta Santiago de Compostela, España. Santiago de Compostela es un famoso lugar de peregrinación católica. (CNS photo/cortesía de CaminoDocumentary.org)

¿Cuál es el objetivo de una peregrinación? ¿De dónde viene esta idea para los católicos? Hay muchas evidencias en las Escrituras que aportan un significado teológico a este concepto. Incluso hoy en día vemos que muchos abrazan esta actividad con pasión y el compromiso de tiempo y recursos.

Mientras que muchos considerarían una definición básica de peregrinación como un “viaje hecho a pie o por otros medios a un sitio de particular significado religioso”, esto podría ser insuficiente por dos razones básicas que ignoran el atractivo universal de una peregrinación o la motivación del peregrino.

La humanidad tiene intrínsecamente la curiosidad y el deseo de sumergirse en ciertas cuestiones. La declaración Nostra Aetate (Declaración sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas) del Concilio Vaticano II reconoce esta curiosidad natural y básica del ser humano de preguntarse: “¿Qué es el hombre? ¿Cuál es el sentido, el objetivo de nuestra vida? ¿Qué es el bien moral, qué es el pecado? ¿De dónde viene el sufrimiento y para qué sirve? ¿Cuál es el camino hacia la verdadera felicidad? ¿Qué son la muerte, el juicio y la retribución después de la muerte?” (nº 1).

Lugares de peregrinación

La ciudad se erige como símbolo del mundo entero tal y como es, con todos sus pecados, corrupciones y penas. Nadie que viva allí puede tener ninguna esperanza de salvación. Convencido de que la ciudad está a punto de ser arrasada por la ira de Dios, Christian huye y emprende en solitario una peregrinación que espera que le conduzca al Monte Sión, a la Ciudad Celestial, donde podrá disfrutar de la vida eterna en la feliz compañía de Dios y de la Hueste Celestial.

Un pantano, una ciénaga, un lodazal, el primer obstáculo en el camino del cristiano. Los peregrinos son propensos a empantanarse aquí por sus dudas y temores. Tras muchas dificultades y con una ayuda providencial, Christian consigue finalmente atravesar el traicionero pantano y se pone de nuevo en camino.

Cerca del pueblo, Christian se encuentra con el Sr. Wiseman, que, aunque no tiene inclinaciones religiosas, es una persona amable y bien dispuesta. Le dice a Christian que sería una tontería continuar su peregrinaje, cuyo final sólo podría ser el hambre, el dolor y la muerte. Christian debería ser un tipo sensato y establecerse en la Aldea de la Moralidad. Sería un buen lugar para formar una familia, ya que la vida allí era barata y tendrían como vecinos a gente honesta y de buen comportamiento, gente que vivía según los Diez Mandamientos.

Camino de Santiago español

ResumenSólo en 2019, el Camino de Santiago, una de las tres rutas de peregrinación medievales más importantes de Europa, fue seguido por 347.511 peregrinos de todo el mundo. Esta ruta de peregrinación ha sido objeto de numerosos proyectos de investigación realizados por grupos internacionales de especialistas en diversas disciplinas científicas. Este estudio presenta correlaciones entre la doctrina de Santo Tomás de Aquino sobre la virtud de la fortaleza y la experiencia de los peregrinos polacos en el Camino a partir de 50 entrevistas en profundidad realizadas en el verano de 2019 en el Monte do Gozo de Santiago de Compostela. Este objetivo se logró utilizando la metodología de la investigación cualitativa siguiendo las recomendaciones de Steinar Kvale. Las transcripciones de las entrevistas fueron codificadas en base a las clasificaciones de la Suma Teológica de Aquino, clasificadas en categorías, y posteriormente analizadas mediante MAXQDA Analytics Pro 2020. La virtud de la fortaleza es indispensable en el proceso de toma de decisiones y en la capacidad de llevarlas a la práctica (Morales-Sánchez & Cabello-Medina, 2013. Journal of Business Ethics, 116(4), 717-734). Una manifestación de la virtud de la fortaleza de los peregrinos del Camino les permitió creer que serían más empleables después de regresar a sus comunidades.