Palabras españolas del árabe
La historia tradicional cuenta que en el año 711, un jefe cristiano oprimido, Julián, se dirigió a Musa ibn Nusair, el gobernador del norte de África, con una petición de ayuda contra el tiránico gobernante visigodo de España, Rodrigo.
Musa respondió enviando al joven general Tariq bin Ziyad con un ejército de 7000 soldados. El nombre de Gibraltar deriva de Jabal At-Tariq, que en árabe significa “Peñón de Tariq”, en honor al lugar donde desembarcó el ejército musulmán.
Tras la primera victoria, los musulmanes conquistaron la mayor parte de España y Portugal con poca dificultad y, de hecho, con poca oposición. Hacia el año 720, España estaba en gran parte bajo control musulmán (o moro, como se le llamaba).
El periodo musulmán en España se describe a menudo como una “edad de oro” del aprendizaje, en la que se crearon bibliotecas, colegios y baños públicos, y florecieron la literatura, la poesía y la arquitectura. Tanto los musulmanes como los no musulmanes hicieron importantes contribuciones a este florecimiento de la cultura.
Los judíos y los cristianos conservaron cierta libertad bajo el dominio musulmán, siempre que obedecieran ciertas reglas. Aunque estas normas se considerarían ahora completamente inaceptables, no eran una gran carga para los estándares de la época, y en muchos aspectos los no musulmanes de la España islámica (al menos antes de 1050) fueron tratados mejor de lo que los pueblos conquistados podrían haber esperado durante ese período de la historia.
Influencia del árabe en el español
Los cristianos medievales de España tenían la leyenda de que Rodrigo, el último rey de los visigodos, fue el responsable de desencadenar la invasión árabe de la Península Ibérica porque, desafiando su palabra empeñada, abrió las puertas de un palacio encantado que había jurado no manipular. En lo que respecta a Occidente, la invasión árabe sí abrió las puertas de un palacio encantado. Tras el colapso del Imperio Romano, vándalos, hunos y visigodos habían saqueado y quemado la Península Ibérica, estableciendo reinos efímeros, que sólo duraban mientras entraba el botín, y luego eran destruidos a su vez. Entonces, sin previo aviso, en el año 711, llegaron los árabes, para establecerse, enamorarse de la tierra y crear la primera civilización que Europa había conocido desde que las legiones romanas abandonaron la desigual lucha contra las hordas bárbaras.
España prosperó por primera vez bajo el gobierno de los omeyas, que establecieron allí una dinastía después de haber perdido el califato en Oriente a manos de los abasíes. Al principio, la cultura de la corte omeya de Córdoba era totalmente derivada. Las modas, tanto en la literatura como en la vestimenta, imitaban las vigentes en Bagdad, la capital recién fundada por los abasíes. Los eruditos de las tierras más sofisticadas de Oriente tenían siempre asegurada una cálida acogida en la corte de Córdoba, donde sus colegas escuchaban ávidamente las noticias de lo que se discutía en la capital, de lo que se vestía, de las canciones que se cantaban y, sobre todo, de los libros que se leían.
La ocupación árabe de España
España es un país con profundas raíces históricas en Europa. Su identidad e idiosincrasia única se han forjado gracias a diversos fenómenos, como el descubrimiento de las Américas y su posición neutral durante las dos guerras mundiales. Pero al mismo tiempo, existen fuertes paralelismos entre la historia española y la de otros países europeos; aunque nunca renunció a su diversidad, España surgió como un estado unificado en una etapa muy temprana y desempeñó un papel crucial en algunos de los episodios más brillantes de la historia europea moderna.
¿Qué tradiciones heredaron los españoles de los árabes? 2021
Dado que el islam se originó y se desarrolló en una cultura árabe, otras culturas que han adoptado el islam han tendido a estar influenciadas por las costumbres árabes. Así, las sociedades árabes musulmanas y otras musulmanas tienen afinidades culturales, aunque cada sociedad ha conservado sus características distintivas. La cultura islámica ha heredado una cultura árabe nacida en el desierto, sencilla pero en absoluto simplista. Tiene una tradición oral basada en la transmisión de la cultura a través de la poesía y la narrativa. Sin embargo, ha sido el registro escrito el que ha tenido mayor impacto en la civilización. La civilización islámica se basa en el valor de la educación, que tanto el Corán como el Profeta destacaron.
Esta vasija de jade verde oscuro, de 14 cm. (5½”), amuebló en su día el palacio safávida de Tabriz, y probablemente pasó a manos otomanas tras la batalla de Çaldiran en 1514. Antes de eso, el asa con cabeza de dragón sugiere que pudo pertenecer a un gobernante timúrida. (Aramco World Magazine, enero-febrero de 1995; foto Ergun Çagatay).
En el periodo preislámico, una de las tradiciones era la de los mu’allaquat (literalmente “los colgados”). En la ciudad de La Meca, los poetas y escritores colgaban sus escritos en una determinada pared de la ciudad para que los demás pudieran leer las virtudes de sus respectivas tribus. Sus viajes de ciudad en ciudad y de tribu en tribu eran el medio por el que se daban a conocer noticias, leyendas y hazañas. La tradición continuó cuando el Corán fue memorizado y transmitido primero de boca en boca y luego grabado para las generaciones siguientes. Esta expresión popular de los pueblos árabes musulmanes se convirtió en una parte indeleble de la cultura islámica. Todavía hoy los musulmanes citan el Corán como forma de expresar sus opiniones y se remiten a ciertas máximas y cuentos populares para exponer sus argumentos.