¿Qué valores representan los cholos?

¿Qué valores representan los cholos?

Chola

Un cholo o chola es un miembro de una subcultura o estilo de vida chicana y latina asociada con un conjunto particular de vestimenta, comportamiento y visión del mundo que se originó en Los Ángeles.[1] Un veterano o veterana es un miembro mayor de la misma subcultura.[2][3][4] Otros términos que se refieren a los miembros masculinos de la subcultura pueden incluir vato, y vato loco. [5] [6]Cholo fue reclamado por primera vez por los jóvenes chicanos en la década de 1960 y surgió como una identificación popular a finales de los años 70. [1] [7] La subcultura tiene raíces históricas en la subcultura Pachuco, pero hoy en día se equipara en gran medida con el comportamiento antisocial, el comportamiento criminal y la actividad de las pandillas. [8] [9]

El término “cholo” se utilizaba originalmente para designar a un individuo racializado de bajo nivel socioeconómico. Surgió a principios del siglo XVII como un término utilizado por los colonizadores españoles de la siguiente manera: “Al hijo de un hombre negro y una mujer india, o de un hombre indio y una mujer negra, lo llaman mulato y mulata. A los hijos de éstos los llaman cholos. Cholo es una palabra de las Islas de Barlovento; significa perro, no de la variedad pura, sino de muy mala reputación; y los españoles la usan para insultar y vituperar”[10] En la última parte del siglo XIX, se refería a los mestizos “culturalmente marginales” de origen nativo americano,[11] aplicándose a los “mestizos campesinos como una etiqueta étnica peyorativa para distinguir a los ricos, a los ascendentes y a otros miembros aspirantes… de la clase trabajadora”[7].

Gángsters mexicanos

Este estudio utiliza los valores materiales y post-materiales descritos por Inglehart (en su libro “The silent revolution, changing values and political styles among western publics”) y aplica los métodos desarrollados por Schwartz (en su artículo de 1992 “Universals in the content and structure of values: Avances teóricos y pruebas empíricas en 20 países”) para identificar distintas dimensiones de los valores humanos en el caso mexicano. Este trabajo se centra en los valores materialistas y post-materialistas, los valores humanos y su efecto en la participación política instrumental y simbólica. El análisis también investiga las implicaciones de la cohorte de nacimiento en la participación política y el impacto del apego a distintos valores dentro de las generaciones en esas dos formas de acción política. Esto sugiere un cambio en la cultura democrática del país o, al menos, una cultura política democrática claramente mayor que la observada en la época post-revolucionaria.

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Este estudio utiliza los valores materiales y posmateriales descritos por Inglehart (en su libro The silent revolution, changing values and political styles among western publics) y aplica los métodos desarrollados por Schwartz (en su artículo de 1992 “Universals in the content and structure of values: Avances teóricos y pruebas empíricas en 20 países”) para identificar las distintas dimensiones de los valores humanos en el caso de México. Este artículo se centra en los valores materialistas y posmaterialistas, los valores humanos y su efecto sobre la participación política instrumental y simbólica. El análisis también investiga las consecuencias de la cohorte de nacimiento en la participación política y el impacto del apego a valores distintos dentro de las generaciones en esas dos formas de acción política. Lo anterior sugiere un cambio en la cultura democrática del país o al menos una cultura política democrática, que es claramente mayor que la observada en la era posrevolucionaria.

Información sobre la sangre

La Escala de Valores Culturales México-Americanos (Knight et al., 2010) es una medida de 50 ítems de expectativas culturales latinas diferenciales. La medida contiene 9 subescalas para evaluar tanto los valores tradicionales latinos como los valores dominantes. Los valores tradicionales latinos incluyen el familismo, el respeto, la religión y los roles tradicionales de género, mientras que los valores dominantes incluyen la independencia/autoconfianza y la competencia/los logros personales. Los participantes responden utilizando una escala Likert de 5 puntos (de 1 = nada a 5 = completamente); una puntuación más alta representa una mayor presencia de valores culturales.

La MACVS fue traducida al español por los desarrolladores de la medida.    El proceso de traducción consistió en 3 pasos: traducción, retrotraducción y conferencia entre los miembros del equipo de investigación y los traductores para resolver las discrepancias.    Tanto los ítems de la medida en español como en inglés están disponibles en el artículo fuente.

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Estilo gángster mexicano

Episodio 19: Arte callejero y estilo choloEl término “cholo” suele tener una connotación negativa. Se refiere a un gángster mexicano-americano. Pero la moda, los tatuajes, el estilo de escritura de graffiti en inglés antiguo, los lowriders y la música de la “cultura cholo” es popular más allá del estigma y los estereotipos negativos. En este episodio, Luis, Xris y Jorge discuten lo que significa la cultura cholo desde la perspectiva de “Utahno”.

Ross Chambless: Algunos artistas trabajan con pinturas, acrílicos, acuarelas o grabados en madera para expresarse.  Algunos utilizan pinceles, lápices o carboncillo sobre lienzos para transmitir ideas o capturar verdades sobre el mundo que les rodea. Algunos pintan murales en las paredes, los techos o los laterales de los edificios.  Pero hoy en día, en Los Ángeles, hay un artista chicano que trabaja en un lienzo único.  Esto es de la serie documental de 2006, “The Run Up”, sobre el arte underground de vanguardia de todo Estados Unidos.

Mister Cartoon: “La piel es el lienzo más duro de todos. No hay nada que se le parezca. Es el único lienzo que sangra, caga, te contesta, el arte te dirige, se presenta tarde, es barato, te da propinas, te felicita, se vuelve inseguro, se desvanece, se mueve… no hay nada como eso, tío”.