El dios Dagon
Una enorme ciudadela construida en la cima de una colina de roca maciza de 150 pies de altura se cierne sobre el casco antiguo de Alepo. Las fortalezas se elevan sobre esta ciudad del norte de Siria desde la época romana. Pero en el corazón de la ciudadela, entre ruinas de palacios otomanos y oculta tras altos muros que datan de la época de las Cruzadas, un equipo de arqueólogos alemanes y sirios está limpiando los escombros de un gran pozo que demuestra que la cima de esta colina era importante mucho antes de la llegada de los romanos. Aquí, entre nubes de polvo, una maltrecha esfinge de basalto y un león -ambos de dos metros de altura- custodian la entrada a uno de los grandes centros religiosos de la antigüedad, el santuario del dios de la tormenta Adda.
Kay Kohlmeyer, arqueólogo de la Universidad de Ciencias Aplicadas de Berlín y codirector de la excavación, ha pasado más de 10 años retirando las capas de escombros que ocultan la rica historia de este templo. Ha descubierto que primero lo construyeron los pueblos de la Edad de Bronce temprana y luego lo reconstruyeron varias culturas, incluidos los hititas, los constructores del imperio indoeuropeo cuyos dominios se extendieron desde Anatolia hasta el norte de Siria en el siglo XIV a.C. A lo largo de los milenios, cuando las culturas siria, anatoliana y mesopotámica se mezclaron y confundieron en esta antigua encrucijada, Adda fue conocida como Addu, Teshup, Tarhunta y Hadad. Pero mientras los estilos artísticos y las lenguas iban y venían, el templo del dios de la tormenta perduraba.
Yarikh dios de la luna
Un amuleto. Se dice que Abracadabra era la deidad suprema de los asirios. Q. Severus Sammonicus recomendaba el uso de la palabra como un poderoso antídoto contra la agonía, el flujo y el dolor de muelas. La palabra debía escribirse en un pergamino y suspenderse alrededor del cuello con un hilo de lino.
Hijo de Cinyras y Medarme, según Hesíodo hijo de Fénix y Alphesiboea, y según el poeta cíclico Panyasis, hijo de Tlieias, rey de Asiria, que lo engendró de su propia hija Esmirna. (Mirra.)
Deidad lunar de la antigua ciudad siria de Palmira. Su nombre significa “Becerro de Bel” (“Becerro del Señor”). Se le representa con un disco lunar que decora su cabeza y, a veces, sus hombros. Romano / Siria / Griego / Palmaryia
O Asur, dios del cielo y esposo de su hermana Kishar (“eje de la tierra”); son hijos de las serpientes Lahmu y Lahamu, y padres de Anu y Ea. A veces se le representa con Ninlil como consorte. Como Anshar, es progenitor del panteón acadio; como Ashur, es el jefe del panteón asirio
Bel dios
Durante los distintos periodos de conquista asiria, como el Imperio Asirio Antiguo de Shamshi-Adad I (1813-1750 a.C.), el Imperio Asirio Medio (1391-1056 a.C.) y el Imperio Neoasirio (911-605 a.C.), la propaganda imperial asiria proclamaba la supremacía de Ashur y declaraba que los pueblos conquistados habían sido abandonados por sus propios dioses.
Un estandarte asirio, que probablemente representaba la columna mundial, tiene el disco montado sobre una cabeza de toro con cuernos. La parte superior del disco está ocupada por un guerrero, cuya cabeza, parte de su arco y la punta de su flecha sobresalen del círculo. Los rayos de agua ondulantes tienen forma de V, y dos toros, que pisan rayos de río, ocupan las divisiones así formadas. También hay dos cabezas -una de león y otra de hombre- con bocas abiertas, que pueden simbolizar las tempestades, el poder destructor del sol o las fuentes del Tigris y el Éufrates. Jastrow considera el disco alado como “el símbolo más puro y genuino de Ashur como deidad solar”. Lo llama “un disco solar con rayos que sobresalen”, y dice: “A este símbolo se añadió el guerrero con el arco y la flecha, una desespiritualización que refleja el espíritu marcial del imperio asirio”[4].
Dios del pecado
Rimón era una imagen de culto y un templo sirios, mencionados sólo en el Segundo Libro de los Reyes (2 Reyes 5:18). En Siria, esta deidad era conocida como “Baal” (“el Señor” por excelencia), en Asiria como “Ramanu” (“el Tronador”).
Según la narración bíblica, el comandante arameo Naamán, después de haber sido curado de su lepra por el profeta israelita Eliseo, pidió el perdón a Dios para seguir sirviendo al rey de Siria que continuaba adorando en el templo de Rimón. Eliseo le concedió este perdón[2].