Teoría política y tradiciones de pensamiento

Teoría política y tradiciones de pensamiento

Teoría política y tradiciones de pensamiento

Qué es la tradición liberal

serie de libros ResumenLa división del pensamiento sobre las relaciones internacionales en varias, y a menudo conflictivas, tradiciones es prácticamente el sello distintivo del enfoque clásico del tema. Esta concepción de la teoría internacional, que se basa en el autodenominado diálogo atemporal sobre la naturaleza de la sociedad internacional, ha hecho su contribución distintiva presentando diversas visiones de la vida internacional en torno a las cuales se han aglutinado destacados escritores históricos y a partir de las cuales se han creado antinomias con otros escritores. En una etapa de la teoría de las relaciones internacionales en la que se cuestiona cada vez más la validez de tales esquemas intelectuales omnicomprensivos y la noción de teoría política fuera del tiempo histórico, no es de extrañar que la respetabilidad de la propia idea de una tradición de pensamiento internacional se vea abierta a un nuevo cuestionamiento. ¿Hay entonces un lugar para la tradición en las reflexiones teóricas sobre las relaciones internacionales? Palabras claveTeoría clásica Sociedad internacional Relaciones internacionales Teoría política Teoría crítica

Teoría política clásica

Aunque estos conceptos son objeto de todo plan de estudios básico en teoría política, su definición está constantemente en el centro de la controversia académica, a menudo en relación con los cambios, acontecimientos y conflictos políticos en el ámbito de la acción política. Estas disputas contribuyen al propio proceso de definición y redefinición de conceptos que orientan nuestra comprensión de la realidad política, pero a menudo tienen también una aspiración normativa en el sentido de cambiar el papel que ciertas palabras desempeñan en el discurso y las prácticas políticas.

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El trabajo normativo que aplica conceptos de un área específica de la teorización política a otra área conectada de forma relevante (por ejemplo, las teorías del castigo justo y la guerra justa; las teorías de la justicia y la teoría democrática, etc.)

Características del enfoque tradicional del estudio de la política comparada

2 Se mantendrá la convención de los editores de denotar las tres tradiciones con una “R” mayúscula para distinguir, por ejemplo, el discurso de Wight sobre el realismo del empleado en la obra de Nardin y Mapel.

5 Wight, International Theory. Los capítulos incluyen: ‘Teoría de la naturaleza humana’; ‘Teoría de la sociedad internacional’; ‘Teoría de la humanidad: los bárbaros’; ‘Teoría del poder nacional’; ‘Teoría del interés nacional’; ‘Teoría de la diplomacia: Política Exterior’; ‘Teoría de la Diplomacia: Equilibrio de Poder’; ‘Teoría de la Diplomacia: Diplomacia”; “Teoría de la Guerra”; “Teoría del Derecho Internacional, Obligación y Ética”.

54 La descripción que hace Wight de los académicos “revolucionarios” es bastante graciosa: “Estas secas teorías y fórmulas de los polvorientos dones y profesores alemanes sobre las mancomunidades humanas y las civitates maximae pueden llegar a ser políticamente explosivas”. Ibid. p. 48.

68 Martin Wight, “Western Values in International Relations”, documento presentado al “British Committee on the Theory of International Politics” (octubre de 1961), publicado en Butterfield y Wight, Diplomatic Investigations, p. 91.

Apuntes de teoría política moderna

Platón (izquierda) y Aristóteles (derecha), en un detalle de La Escuela de Atenas, un fresco de Rafael. La República de Platón y la Política de Aristóteles afianzaron a los dos filósofos griegos como dos de los filósofos políticos más influyentes.

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La ciencia política se utiliza generalmente en singular, pero en francés y en español se emplea el plural (sciences politiques y ciencias políticas, respectivamente), quizá como reflejo del carácter ecléctico de la disciplina[1].

La teoría política también se ocupa de cuestiones de mayor alcance, abordando la naturaleza política de fenómenos y categorías como la identidad, la cultura, la sexualidad, la raza, la riqueza, las relaciones entre humanos y no humanos, la ecología y la religión, entre otras.

La filosofía política es una rama de la filosofía,[2] pero también ha sido una parte importante de la ciencia política, dentro de la cual se ha prestado históricamente una gran atención tanto a la historia del pensamiento político como a la teoría política contemporánea (desde la teoría política normativa hasta diversos enfoques críticos).

En el Oxford Handbook of Political Theory (2009), el campo se describe como: “un esfuerzo interdisciplinario cuyo centro de gravedad se encuentra en el extremo de las humanidades de la felizmente aún indisciplinada disciplina de la ciencia política … Durante mucho tiempo, el reto para la identidad de la teoría política ha sido cómo posicionarse de forma productiva en tres tipos de ubicación: en relación con las disciplinas académicas de la ciencia política, la historia y la filosofía; entre el mundo de la política y el registro más abstracto y reflexivo de la teoría; entre la teoría política canónica y los recursos más nuevos (como la teoría feminista y crítica, el análisis del discurso, el cine y la teoría del cine, la cultura popular y política, los estudios de los medios de comunicación, la neurociencia, los estudios ambientales, la ciencia del comportamiento y la economía) en los que los teóricos políticos se basan cada vez más”[3].

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