Tradiciones que sugiere robert craig de la teoría de la comunicación
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En la tradición semiótica, la comunicación se considera un proceso de intercambio de significados a través de signos. Incluye el estudio de los signos verbales y no verbales que pueden significar algo más y cómo esta interpretación repercute en la sociedad.
Hay dos conceptos fundamentales en esta tradición: signo y símbolo, y no son lo mismo. Los signos se refieren a algo que existe realmente, mientras que los símbolos son arbitrarios pero nos permiten formar conceptos y asignarles un significado.
La base del pensamiento semiótico es el concepto de la tríada del significado, que sostiene que el significado proviene de la relación entre el objeto (referente), la persona (intérprete) y el signo. La palabra no es el objeto real, sino un símbolo, por lo que no tiene significado. Sin embargo, los pensamientos, las asociaciones o las interpretaciones que se vinculan a ella hacen que tenga significado. Recuerda que el significado no reside en la palabra, sino en las personas, el significado que obtienes de un signo es subjetivo. Piensa en cómo utilizamos los emojis para comunicarnos.
7 tradiciones de la teoría de la comunicación de robert craig
Robert T. Craig es un teórico de la comunicación de la Universidad de Colorado, Boulder, que se licenció en Logopedia en la Universidad de Wisconsin-Madison, y obtuvo un máster y un doctorado en comunicación en la Universidad Estatal de Michigan[1][2] Craig formó parte en 1988 de la junta fundadora de la revista “Research on Language and Social Interaction”,[3] cargo que sigue ocupando. [4] [5] De 1991 a 1993, Craig fue el editor fundador de la revista de la Asociación Internacional de Comunicación “Communication Theory”, que se ha publicado de forma ininterrumpida desde 1991[1]. Actualmente es el editor de la serie ICA Handbook[1] [6] En 2009, Craig fue elegido miembro vitalicio de la Asociación Internacional de Comunicación,[7] organización de la que fue presidente en 2004-2005[8] [9].
La obra de Craig “Communication Theory as a Field”[10] recibió el premio al mejor artículo de la Asociación Internacional de Comunicación[11], así como el premio Golden Anniversary Monograph de la Asociación Nacional de Comunicación[12]. Esa obra ha sido traducida desde entonces al francés[13] y al ruso. [La teoría presentada en “Communication Theory as a Field” se ha convertido en la base del libro “Theorizing Communication” que Craig coeditó con Heidi Muller,[14] además de ser adoptada por varios otros libros de texto de teoría de la comunicación como un nuevo marco para entender el campo de la teoría de la comunicación[15][16][17][18].
siete tradiciones de la teoría de la comunicación – ppt
La aparición de una nueva traducción al francés de “Communication Theory as a Field” (en adelante CTF) en el número inaugural de la Revue internationale de communication sociale et publique es un gran honor, por lo que doy las gracias a los traductores y editores. Su invitación a escribir esta breve introducción es también una buena oportunidad para reflexionar sobre la importancia actual del artículo una década después de su primera publicación en inglés (Craig, 1999).
1CTF ha sido ampliamente citado en la literatura académica y ha contribuido a la pedagogía de la teoría de la comunicación a través de su uso en los libros de texto para proporcionar una visión general del campo, pero su influencia en la erudición primaria de la teoría de la comunicación hasta ahora ha sido bastante difusa. Se cita con mayor frecuencia como un gesto hacia el campo en su conjunto o hacia una o más de las famosas “siete tradiciones”. De forma aún más difusa, el vocabulario de las tradiciones teóricas parece haberse filtrado un poco en el lenguaje de la teoría de la comunicación, por lo que los escritores ahora son un poco más propensos a mencionar una “tradición fenomenológica” en contextos en los que podrían haber utilizado “fenomenología”. El CTF puede haber contribuido así a la formación gradual de una cierta conciencia amplia de la teoría de la comunicación como campo. Sin embargo, el punto de vista metateórico específico defendido en CTF, su interpretación de las principales tradiciones teóricas y su propuesta de agenda para la investigación y el debate en la teoría de la comunicación han recibido relativamente poca aceptación o respuesta crítica (véase Martínez, 2008 ; Myers, 2001, Russill, 2005). El esfuerzo por “poner en marcha” una conversación en el campo parece no haber provocado más que algunos chispazos. La teoría de la comunicación sigue en un estado de “fragmentación productiva” sin mucho movimiento aparente hacia la “coherencia dialógica-dialéctica” centrada en los problemas, idealmente prevista por la CTF.
tradición socio-psicológica de la comunicación
Robert T. Craig, Ph.D. “Communication theory as a field “Publicado en 1999 Lleva a las 7 tradiciones de la teoría de la comunicación Áreas de enfoque académico basadas en el interés de los investigadores en cómo funciona la comunicación para difundir pensamientos, influir en los individuos y dar forma a nuestro mundo
Tradición semiótica Considera la comunicación como la mediación de los signosLos objetos y las palabras son símbolos Los símbolos tienen significado porque: Se relacionan con otros símbolos Se organizan para entender la vida La semiótica es: El estudio de los signos y lo que representan
Tres divisiones de la semióticaSemántica ¿Qué significado? Ej. Cielo rosa por la noche… Sintáctica Relación entre los signos y las reglas utilizadas para combinarlos en el significado Pragmática verbal y no verbal Relación práctica entre el contexto y el significado
Tradición fenomenológicaDefinición: Interpretación por el individuo Ideas clave: Fenómeno Acontecimiento, objeto o condición observable a través de la percepción individual Fenomenología Cómo entendemos el mundo
Variaciones de la tradición fenomenológicaClásica Edmund Husserl Utilizó el paréntesis para crear una visión altamente objetiva Fenomenología de la percepción Maurice Merleau-Ponty La percepción proporciona la base para la comprensión Visión subjetiva