Tradiciones salvajes que desaparecieron

Tradiciones salvajes que desaparecieron

Tradiciones salvajes que desaparecieron

malas tradiciones en filipinas

El objetivo de las clases y talleres de la CCC es inspirar prácticas alimentarias saludables para los individuos y la justicia social para las comunidades cuyas prácticas de gestión de la tierra y las tradiciones alimentarias nativas se vieron alteradas cuando se les quitaron las bases territoriales tribales, se envió a los niños nativos a internados y se sustituyeron los alimentos tradicionales por harina blanca, azúcar blanco y otros productos básicos poco saludables y comidas rápidas.

La reintroducción de los alimentos autóctonos en la dieta de la gente tiene un efecto notable, ya que ayuda a las personas y a las comunidades a recuperar una gran parte de la responsabilidad de su salud y bienestar, y a reclamar su identidad cultural. Durante los últimos 20 años, el Museo Malki de la Reserva de Morongo ha patrocinado una cosecha y fiesta anual del agave para celebrar lo que Lorene Sisquoc llama “nuestro alimento básico más importante cada primavera”. Los Cahuilla llevan más de 20 años trabajando con el miembro del CCC Daniel McCarthy, antiguo enlace tribal del Servicio Forestal de EE.UU., para devolver al nutritivo agave su lugar de honor en la mesa de los alimentos tradicionales. McCarthy habla de la importancia histórica del agave como alimento básico al señalar que se han encontrado más de 10.000 asadores antiguos en zonas de recolección de agave. “Muchos alimentos como el agave estaban casi olvidados”, dice Sisquoc, “pero ahora seguimos reuniendo, comiendo y celebrando estos alimentos autóctonos”.

desaparición de la cultura japonesa

Pérdida de comportamientos culturales naturales entre generaciones a medida que los recursos introducidos de fácil acceso pasan a formar parte de la dieta frente al desarrollo de nuevos comportamientos culturales debido al mayor tiempo que permite una presión alimentaria más relajada

Palgrave Commun 5, 64 (2019). https://doi.org/10.1057/s41599-019-0271-4Download citationShare this articleAnyone you share the following link with will be able to read this content:Get shareable linkSorry, a shareable link is not currently available for this article.Copy to clipboard

ejemplos de malas tradiciones

Durante milenios, las mujeres tonganas han transmitido de generación en generación el arte de tejer y el ngatu (fabricación de telas con corteza de morera). Cultivan, recogen y preparan los recursos naturales necesarios para hacer estas artesanías, y luego las crean en cabañas comunales de tejedoras.

Las esteras tejidas, las cestas y los ngatu fabricados en estas cabañas se regalan tradicionalmente para conmemorar nacimientos, matrimonios y muertes. Son símbolos de estatus social y a menudo forman parte de las herencias más preciadas de una familia. Algunas mujeres también fabrican estas artesanías para venderlas, y a menudo contribuyen en gran medida a los ingresos del hogar.

‘Eua es una de las 36 islas habitadas de Tonga y en ella viven unas 5.000 personas repartidas en 15 comunidades, cada una con su propia sala. Las mujeres que se presentan en las siguientes fotografías utilizan los salones comunitarios para muchos fines, pero sobre todo como espacio de trabajo donde se reúnen para hacer las artesanías que son tan importantes para sus valores sociales tradicionales y su sustento.

Olive Kata, al igual que muchas mujeres de las pequeñas comunidades de ‘Eua y de toda Tonga, dedica gran parte de su tiempo a confeccionar piezas de tela que se utilizarán para hacer ngatu. A través de la escuela de campo de TRIP II que funciona en la isla, Olive y otras mujeres están aprendiendo métodos de producción sostenibles de los agentes de extensión agrícola para garantizar que las moreras y otros recursos naturales que necesitan para producir sus artesanías sigan floreciendo.

tradiciones peligrosas en la historia

Las prácticas tradicionales nocivas, una de las formas más frecuentes de violación de los derechos de los niños y los jóvenes, son formas de violencia que se aceptan como parte de la práctica cultural en determinados países y contextos. En Coram International trabajamos para erradicar estas prácticas nocivas a través de la investigación de las causas que las originan, la puesta en marcha de programas transformadores de cambio y la consultoría sobre la legislación local y nacional relativa a cada una de las prácticas.

El matrimonio infantil es un problema que sigue estando presente en muchos países debido a las normas económicas, sociales y culturales. Los motivos de estos matrimonios son variados, a menudo los padres conciertan el matrimonio sin que el niño lo sepa y muchos se conciertan con fines económicos, ya que puede significar una persona menos que alimentar. Sin embargo, en un intento de escapar de la pobreza, muchos no hacen más que perpetuar la pobreza. La mayoría de las veces, las niñas casadas abandonan la escuela, por lo que carecen de los conocimientos necesarios para sacar a sus familias de la pobreza.

Además de la pobreza y la educación, el matrimonio infantil está muy relacionado con la mala salud, las tasas de embarazo, la violencia doméstica y los abusos sexuales. Aunque muchos países tienen una legislación que prohíbe el matrimonio infantil, a menudo estas leyes no se aplican o establecen excepciones que permiten las leyes tradicionales o el consentimiento de los padres.

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