Violencia de género en las tradiciones

Violencia de género en las tradiciones

11 prohibiciones impuestas a las mujeres en arabia saudí, difíciles de cumplir

Estereotipos, tradiciones patriarcales, información distorsionada: D.i.Re. D.i.Re. Donne in Rete Contro la Violenza (Mujeres en Red Contra la Violencia) da la voz de alarma sobre la victimización secundaria de las mujeres debido al contexto social, la acción de los medios de comunicación y la falta de formación de la judicatura.

Este último análisis lleva la discusión al difícil terreno del origen de la violencia, y de las “circunstancias atenuantes” que probablemente se concedan a los autores. Este es un tema candente y crucial que asociaciones como D.i.Re. (Donne in Rete Contro la Violenza) lleva años denunciando, subrayando los fallos legislativos, el papel de los medios de comunicación y de la judicatura, los lugares comunes y los retrasos culturales que acaban empeorando la situación de las víctimas. En particular, recientemente, D.i.Re. publicó una encuesta realizada entre los abogados de los Centros Antiviolencia, titulada: “El (no) reconocimiento de la violencia doméstica en los tribunales civiles y de menores”.

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Tras ser abolida por ley por los británicos en 1829, se registraron al menos cuarenta casos de sati[19] en la India tras la independencia en 1947, uno de ellos en 1987 en Rajastán[20].

Los registros de la policía india muestran una alta incidencia de delitos cometidos contra las mujeres en el país. La Oficina Nacional de Registros de Delitos informó en 1988 de que, siguiendo las estadísticas actuales, en 2010 la tasa de delitos contra las mujeres habría aumentado tanto que superaría la tasa de crecimiento de la población total. Mientras que antes muchos delitos contra las mujeres ni siquiera se denunciaban a la policía debido al estigma social que conllevan la violación y el acoso, las nuevas estadísticas oficiales muestran un espectacular aumento del número de delitos denunciados contra las mujeres.

Sin embargo, también hubo manifestaciones contra las violaciones, en las que también participaron hombres. En 2012, los manifestantes cerca de los edificios del gobierno exigieron la pena de muerte para los autores de violaciones en grupo. En ocasiones, las protestas han sido obstaculizadas por la policía, según el gobierno, sólo por motivos de seguridad[56][57][58].

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La asociación Aura, sensible a las cuestiones sociales y de otra índole, organiza desde su fundación un acto anual sobre el tema en cuestión, con el fin de promover de algún modo una necesaria puesta en común.  Este año la asociación ha querido distinguir el evento dándole una impronta sociocultural.

Nuestra asociación no podía permanecer indiferente a los trastornos y cambios impuestos a estas mujeres, sin derecho a réplica, por los hombres talibanes. Mujeres que han visto enterrados en pocas horas los pocos derechos que ganaron después de 2001, con la caída del régimen islámico, que les había impuesto terribles restricciones.  En esos 20 años, Afganistán ha cambiado considerablemente, se han impuesto leyes contra la violencia de género y se han creado centros de acogida para las víctimas de abusos. Todo el mundo participaba en la vida social, había trabajo, se podía ir al cine, escuchar música.

Como los 220 jueces obligados a vivir en lugares secretos por estar sometidos a las amenazas de los talibanes, porque a lo largo de su carrera han condenado a cientos de hombres por violación, violencia, feminicidio; hoy esos hombres están libres y las persiguen, en busca de venganza. En el espacio de unas horas, han pasado de ser abogados y magistrados a ser fugitivos especiales, presa de la violencia que han intentado combatir durante años.

Información

En la imaginación, ciertamente apoyada por varias evidencias, pero no exhaustiva de todas las situaciones, mientras el hombre se dedicaba a la caza, la mujer se especializaba en la recolección de bayas, raíces y frutos comestibles. Se cree, en algunas situaciones, que estaban ocupadas durante gran parte de su vida con el embarazo, la lactancia y el cuidado de las crías, se movían menos y se dedicaban a la recolección de vegetales comestibles y de pequeños animales.

A finales del Paleolítico Superior, se cree que la tarea principal de las mujeres era procrear, como se deduce del hecho de que en algunas esculturas (del periodo magdaleniense) se destacan los órganos relacionados con la reproducción: en detrimento de las demás partes del cuerpo, el vientre y las caderas son decididamente prominentes, los pechos voluminosos. En cambio, en otros hallazgos, de nuevo relacionados con la venus paleolítica, destacan las figuras longilíneas.

En Grecia existían las γυναῖκες (esposas) que se dedicaban exclusivamente a la crianza de los hijos legítimos, las παλλακαὶ (concubinas) que mantenían relaciones sexuales estables con el hombre y la ἑταίρα (compañera), por placer. También estaba la πορνή (prostituta), que ejercía su trabajo en la calle o en los burdeles y que ocupaba el último “peldaño” de la escala social. El trágico Eurípides hace decir a Medea en su tragedia del mismo nombre: