Los afroamericanos y sus costumbres

Los afroamericanos y sus costumbres

Los afroamericanos y sus costumbres

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La cultura afroamericana se refiere a las contribuciones de los afroamericanos a la cultura de los Estados Unidos, ya sea como parte de la cultura estadounidense principal o como algo distinto de ella. La identidad distintiva de la cultura afroamericana tiene sus raíces en la experiencia histórica del pueblo afroamericano, incluida la travesía del medio. Esta cultura es a la vez distinta y enormemente influyente en la cultura estadounidense y mundial en su conjunto[1][2][3].

La cultura afroamericana tiene sus raíces en la mezcla entre las culturas africanas nativas de África Occidental y África Central y la cultura europea que ha influido y modificado su desarrollo en el Sur de Estados Unidos. Comprender su identidad dentro de la cultura de los Estados Unidos, es decir, en el sentido antropológico, es consciente de que sus orígenes son en gran medida una mezcla de las culturas de África Occidental y Central. Aunque la esclavitud restringió en gran medida la capacidad de los africanos para practicar sus tradiciones culturales originales, muchas prácticas, valores y creencias sobrevivieron y, con el tiempo, se han modificado y/o mezclado con las culturas europeas y otras culturas como la de los nativos americanos. La identidad afroamericana se estableció durante el periodo de la esclavitud, produciendo una cultura dinámica que ha tenido y sigue teniendo un profundo impacto en la cultura estadounidense en su conjunto, así como en la del mundo en general[4].

ensayo sobre la cultura afroamericana

Nuestra Guía del Profesor ofrece una colección de lecciones y recursos para las aulas de estudios sociales, literatura y artes del K-12 que se centran en los logros, perspectivas y experiencias de los afroamericanos a lo largo de la historia de Estados Unidos.    A continuación encontrará materiales para enseñar y aprender sobre las perspectivas de los esclavos y los afroamericanos libres durante la Revolución Americana, el trabajo de la Oficina del Hombre Libre durante y después de la Reconstrucción, el arte de Jacob Lawrence, la realidad a la que se enfrentaban los soldados afroamericanos que volvían a casa después de luchar en la Primera Guerra Mundial, las canciones y los esfuerzos de los Jinetes de la Libertad durante los largos movimientos por los derechos civiles, y las obras de Lorraine Hansberry, Langston Hughes, Zora Neale Hurston y Maya Angelou.

La primera Semana Nacional de la Historia de los Negros fue organizada por Carter G. Woodson en febrero de 1926, coincidiendo con los cumpleaños de Abraham Lincoln y Frederick Douglass. A medida que se desarrollaba el interés y la defensa de la ampliación del estudio de la historia afroamericana, también crecía el deseo de ir más allá de una sola semana. En 1970, los estudiantes de la Universidad Estatal de Kent celebraron el Mes de la Historia Negra de enero a febrero de ese año, y desde 1976, cada presidente de los Estados Unidos ha respaldado la conmemoración de febrero como Mes de la Historia Negra en todo el país.

valores de la cultura afroamericana

Los individuos de origen africano representan aproximadamente el 14% de la población de Estados Unidos. El término afroamericano se refiere a los individuos residentes en EE.UU., normalmente criados aquí, que tienen ascendencia africana, mientras que el término negro es más general y puede referirse a cualquier persona de ascendencia africana, incluidos los inmigrantes recientes.

Los antepasados de muchos afroamericanos contemporáneos fueron esclavizados y traídos a América contra su voluntad.    Personas como Nat Turner, un predicador que dirigió el levantamiento de esclavos más importante de la historia de Estados Unidos; Harriet Tubman, una destacada líder del ferrocarril subterráneo, y Harriet Beacher Stowe, autora de La cabaña del tío Tom, ayudaron a luchar contra la esclavitud.

Incluso después de la ratificación de las Enmiendas 13ª y 14ª, que prohibían la esclavitud y concedían la ciudadanía estadounidense a los afroamericanos, continuaron las leyes de segregación (códigos negros, leyes jim crow) y la represión violenta, que impedía a los afroamericanos votar o participar activamente en su ciudadanía.    Hasta 1954 no se consideró inconstitucional la segregación en las escuelas públicas (véase Brown vs. Board of Education of Topeka, Kansas).

booker t. washington

En agosto de 2019 se cumplen 400 años desde que un grupo de unos 20 africanos fueron llevados a la nueva colonia de Virginia y cambiados como esclavos por comida. Fue el comienzo de la esclavitud africana en las colonias británicas continentales que se convirtieron en los Estados Unidos. Los acontecimientos de 1619 están bien documentados y los británicos se convirtieron en los principales importadores de esclavos africanos a Norteamérica, por lo que ha llegado a marcar el inicio del comercio de esclavos en lo que sería Estados Unidos. Pero a menudo se exageran los hechos, como “el inicio de la esclavitud en Norteamérica”, por ejemplo. La práctica europea de utilizar mano de obra esclava en el Nuevo Mundo es más antigua y compleja que eso. Desde un punto de vista cultural, comprender el panorama más amplio favorece no sólo la comprensión histórica, sino también la comprensión de la cultura y la historia de los pueblos que descienden de los sometidos a la esclavitud y las fuentes de prejuicio centenarias a las que se han enfrentado. Se trata de un tema más amplio de lo que puede abarcarse en una entrada de blog. Así que lo que pretendo hacer aquí es hablar de parte de la historia en la que deberíamos pensar además del evento de 1619 y señalar algunos ejemplos de artículos de las colecciones del American Folklife Center que se pueden explorar.

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