Simbolos y tradiciones de san patricio
tradiciones y costumbres del día de san patricio
Cada 17 de marzo la gente de todo el mundo se apretuja en pubs a rebosar, se embebe en cervezas de color verde y se pone alegremente sombreros de copa cubiertos de tréboles. Pero, ¿se ha preguntado alguna vez cuál es el significado de algunos de esos símbolos del Día de San Patricio?
Según la leyenda, cuando San Patricio llegó a Irlanda utilizó el trébol para explicar visualmente la Santísima Trinidad del cristianismo. La metáfora funcionó bien en la Irlanda pagana, donde el número tres ya tenía un significado especial (adoraban a muchas deidades triples).
Antes del siglo XX, los Leprechauns solían ser representados con ropas rojas -en lugar de verdes- y sus atuendos variaban según la región. Muy distinto al sombrero de copa verde, el arco iris y las ollas de oro que conocemos hoy en día.
El arpa ha tenido durante mucho tiempo un significado especial para los irlandeses, como instrumento respetado y, sobre todo, como emblema nacional. Al igual que el color verde y los tréboles, se utilizaba como símbolo rebelde del orgullo irlandés. Hoy en día, se la ve regularmente incorporada en el diseño moderno y en el país.
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Una variedad de cruces, tanto diseños como objetos físicos, han sido asociados con San Patricio, el patrón de Irlanda. Tradicionalmente, se ha asociado a él la cruz pattée, pero en tiempos más recientes también se ha vinculado a él el saltire de San Patricio[1].
Se cree popularmente que San Patricio introdujo la Cruz Celta en Irlanda, durante su conversión de los reyes provinciales del paganismo al cristianismo. Se dice que San Patricio tomó el símbolo del sol y extendió una de las longitudes para formar una fusión de la Cruz cristiana y el sol[3].
El emblema de San Patricio es un emblema rojo sobre un campo blanco. Se utiliza en la insignia de la Orden de San Patricio, establecida en 1783,[4] y tras las Actas de Unión de 1800 se combinó con la Cruz de San Jorge de Inglaterra y la Cruz de San Andrés de Escocia para formar la Bandera de la Unión del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda. A partir del siglo XVII se utilizó de forma intermitente una saltire como símbolo de Irlanda, pero sin referencia a San Patricio.
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El 17 de marzo, personas de todo el mundo celebrarán el Día de San Patricio desfilando con sombreros verdes, luciendo imágenes de tréboles y duendes -pequeños y sonrientes hombres hada- prendidos en sus solapas. La imagen de Patricio adornará las tarjetas de felicitación: un obispo envejecido y con barba, con una túnica fluida, agarrando un bastón de obispo y mirando fijamente a una espiral de serpientes.
El icono hace referencia a uno de los legendarios milagros de Patricio en el que se dice que rezó para desterrar a todas las serpientes de Irlanda. Sin embargo, como historiador de la Irlanda medieval, puedo asegurar que el verdadero San Patricio, que vivió y trabajó en el siglo V, nunca vio una serpiente ni llevó un trébol.
Los traficantes de esclavos irlandeses surcaban las aguas de esa misma costa, y un día llegaron a la orilla para capturar al adolescente Patricio y a sus vecinos, para venderlos en Irlanda. Patricio pasó seis años cuidando ovejas en el oeste de Irlanda.
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Popularmente se cree que Clement Clarke Moore escribió el poema “Una visita de San Nicolás”, y a menudo se le atribuye la creación de San Nicolás y la imagen moderna de Papá Noel. Sin embargo, muchas personas a lo largo de la historia influyeron en el verdadero autor y en la creación de este símbolo festivo moderno. Antes de que se escribiera el poema, la imagen de San Nicolás había sido desarrollada y establecida por el antiguo ritual holandés, los Knickerbockers, Washington Irving y John Pintard.
Aunque esto se discute entre los estudiosos, algunos creen que la figura de Papá Noel procede directamente del personaje holandés Sinterklaas. Según los estudiosos, los colonos holandeses de Nueva Ámsterdam llevaron la tradición de Sinterklaas a América y, con el tiempo, individuos como John Pintard y Washington Irving “americanizaron” la imagen y las características de la querida figura navideña.
Sin embargo, Charles W. Jones argumentó en 1954 que no hay pruebas que demuestren que la tradición de Sinterklaas fuera practicada por los inmigrantes holandeses durante el periodo colonial. Jones sostiene que la figura de Papá Noel era en realidad una figura recreada que se produjo en las dos primeras décadas del siglo XIX. Aunque la figura se inspiró en el origen holandés, Jones afirma que hubo una recreación intencionada de la figura y que no se trató de un simple cambio a través del Atlántico como se ha creído popularmente. Jones también es partidario de atribuir a Washington Irving la imagen moderna de Papá Noel.