¿Cuál fue la respuesta de Jesús a los escribas y fariseos cuando le preguntaron si debían apedrear a la mujer?
En el pasaje, Jesús estaba enseñando en el Segundo Templo después de venir del Monte de los Olivos. Un grupo de escribas y fariseos se enfrenta a Jesús, interrumpiendo su enseñanza. Traen a una mujer, acusándola de cometer adulterio, alegando que fue sorprendida en el acto mismo. Le dicen a Jesús que el castigo para alguien como ella debería ser la lapidación, tal como lo prescribe la Ley Mosaica[1] Jesús comienza a escribir algo en el suelo con el dedo. Pero cuando los acusadores de la mujer continúan con su desafío, él afirma que el que está libre de pecado es el que debe arrojar la primera piedra contra ella. Los acusadores y los congregantes se marchan, dándose cuenta de que ninguno de ellos está libre de pecado, dejando a Jesús a solas con la mujer. Jesús pregunta a la mujer si alguien la ha condenado y ella responde que no. Jesús dice que él tampoco la condena y le dice que se vaya y no peque más.
En la actualidad existe un amplio consenso académico de que el pasaje es una interpolación posterior añadida después de los primeros manuscritos conocidos del Evangelio según Juan. Aunque se incluye en todas las traducciones modernas, se suele señalar como una interpolación posterior, como lo hace el Novum Testamentum Graece NA28. Este ha sido el punto de vista de “la mayoría de los estudiosos del NT, incluyendo la mayoría de los estudiosos evangélicos del NT, durante más de un siglo” (escrito en 2009)[2] El pasaje parece haber sido incluido en algunos textos por el siglo IV, y llegó a ser generalmente aceptado por el siglo V.
¿Cómo resolvió Jesús la situación?
Nota: esta sección de la Escritura, a veces denominada pericope adulterae, es de autenticidad dudosa. Sea o no original del Evangelio de Juan, su mensaje encaja con el carácter y la sabiduría del Señor Jesús.
La arrogancia es un pecado del que todas las personas son culpables, pero que a menudo desconocen en sí mismas. Junto con otras lecciones importantes, el encuentro de Jesús con la mujer sorprendida en adulterio expone esta tendencia farisaica e hipócrita en todos nosotros.
Juan 7:53-8:11 recoge la conmovedora historia de una mujer sorprendida en adulterio. Un día, mientras Jesús enseñaba a la gente en los patios del templo, algunos maestros de la ley y fariseos trajeron a una mujer que, según ellos, había sido sorprendida en el acto de adulterio. La hicieron comparecer ante la multitud y le dijeron a Jesús: “Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en acto de adulterio. En la Ley, Moisés mandaba apedrear a esas mujeres. ¿Y ahora qué dices tú?” (Juan 8:4-5).
Los escribas y fariseos esperaban atrapar a Jesús en una trampa. En casos de adulterio, la ley judía exigía la lapidación (Deuteronomio 22:22). Si Jesús recomendaba que la mujer fuera liberada, podría ser acusado de infringir la ley o de tratar la Ley de Moisés con indiferencia. Por otro lado, si Jesús recomendaba apedrear a la mujer, estaría infringiendo la ley romana, provocando la ira del gobierno y dando a los líderes judíos la ocasión de acusarle. A los líderes judíos no les importaba la verdadera justicia, como lo demuestra el hecho de que sólo trajeran a la mujer adúltera; la justicia exigiría naturalmente que el hombre adúltero recibiera el mismo trato.
Juan 8
Al observar el libro de Juan en los Evangelios, podemos ver a Jesús como una persona que impulsa la decisión del pueblo. Brodre[1], un comentarista bíblico, escribe sobre cómo Juan siembra a Jesús como un “hombre-Dios” en la tierra. Su Evangelio es sencillo y directo (15). En su mayor parte, Brodre pone condiciones para entender correctamente este Evangelio. Sin embargo, al centrarse en algunos relatos, hay interpretaciones más complicadas de las enseñanzas de Jesús, lo que hace suponer que estas piezas se añadieron al escrito más tarde, después de la muerte del escritor original. La escritura de la mujer sorprendida en adulterio es un ejemplo de un escrito que comúnmente se interpreta que fue traído posteriormente, pero muy significativo. Al acercarnos específicamente al pasaje de Juan 8: 1-11, vemos que a Jesús se le presenta una situación difícil. Los dirigentes llevan ante él a una mujer que ha sido sorprendida en adulterio. Mediante el estudio de esta sección, veremos más de cerca la primera parte de Juan 8, y cómo Jesús intenta llevar a las mujeres a un estatus más alto, si no igual, que el de los hombres. Lo hace sacando a la luz el hecho de que todas las personas son iguales a los ojos de Dios, ya que todas son culpables del pecado, y son capaces de recibir la redención.
¿Quién era la mujer sorprendida en adulterio en la Biblia?
A nadie le gusta que le interrumpan la cena. Los solicitantes en la puerta nos molestan. Las llamadas de los teleoperadores son un fastidio. Cuando nos sentamos a comer, queremos disfrutar de la comida y del tiempo con nuestra familia. Esto es cierto en una velada normal, pero sobre todo cuando tenemos invitados a cenar. ¿Te imaginas que un invitado no invitado se cuele en tu cena? Jesús fue a ser el invitado de honor en una cena organizada por Simón el fariseo. Lucas 7:36-50 cuenta la historia de una interrupción divina de la cena por parte de una pecadora que expresa su gratitud por el perdón de Dios.
Este pasaje ilustra la disposición de Jesús a relacionarse abiertamente con los pecadores y su autoridad para perdonar el pecado. Esto contrasta con los fariseos, que hacen todo lo posible por evitar relacionarse con los pecadores. Jesús fue invitado a cenar en la casa de Simón el fariseo. Jesús aceptó la invitación. En su comentario sobre Lucas, Darrell L. Bock describe el ambiente de estas comidas especiales: “En las comidas especiales, la puerta se dejaba abierta, de modo que los invitados no invitados podían entrar, sentarse junto a las paredes y escuchar la conversación” (Darrell L. Bock, Baker Exegetical Commentary on the New Testament: Lucas, p. 694).