¿Cuál es el rol del hombre mapuche?

¿Cuál es el rol del hombre mapuche?

Machi mapuche

Los mapuches son el pueblo indígena del centro-sur de Chile y del suroeste de Argentina y el grupo indígena más poblado de Sudamérica. Cuando un mapuche decide casarse, presenta su plan no sólo a su familia directa, sino también a su familia extensa, e incluso al cacique. Al informar a su familia extensa, el futuro novio espera que estos parientes le ayuden a acumular regalos para la familia de la novia, conocidos como precio de la novia.

Tras mucha planificación y negociación entre las dos familias, la ceremonia formal de la boda se celebra cerca de la casa de la novia con gran parte de la comunidad presente.    El novio y los miembros de su familia inician una lenta y distinguida procesión por el pueblo desde su casa hasta la de la novia, llevando consigo los regalos acumulados. En la casa de la novia se produce una dramática discusión pública sobre el precio de la novia para mostrar tanto la riqueza de la familia del novio como el valor de la novia. Tras la presentación de los regalos, comienza el banquete en casa de la novia y se traslada a la casa del novio a primera hora de la mañana para una celebración aún mayor.

Lengua mapuche

De hecho, numerosas comunidades indígenas de todo el mundo no confunden el género con el sexo, sino que reconocen un tercer género o más dentro de sus sociedades. Los individuos que se identifican como un tercer género tienen muchas veces posiciones visibles y socialmente reconocidas dentro de sus sociedades y a veces se piensa que tienen un poder único o sobrenatural al que pueden acceder debido a su identidad de género. Sin embargo, a medida que la influencia europea y las ideologías occidentalizadas comenzaron a extenderse y, en muchos casos, se impusieron a las sociedades indígenas, los terceros géneros disminuyeron, junto con muchas otras tradiciones culturales indígenas. No obstante, la creencia cultural y la aceptación de los géneros más allá de un sistema binario siguen existiendo en las sociedades tradicionales de todo el mundo. En muchos casos, estos individuos del tercer género representan tradiciones culturales continuas y mantienen aspectos de la identidad cultural dentro de sus comunidades.

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Dentro de un marco ideológico occidental y cristiano, las personas que se identifican como un tercer género suelen considerarse parte de la comunidad LGBTQ. Esta clasificación en realidad distorsiona el concepto de un tercer género y refleja una cultura que históricamente sólo reconoce dos géneros basados en el sexo asignado al nacer -masculino o femenino- y cualquier persona que actúe fuera de las normas culturales para su sexo puede ser clasificada como homosexual, gender queer o transgénero, entre otras clasificaciones. En las sociedades que reconocen un tercer género, la clasificación de género no se basa en la identidad sexual, sino en la identidad de género y la espiritualidad.    Los individuos que se identifican con un tercer género cultural están, de hecho, actuando dentro de su norma de género/sexo.

Rituales mapuches

1Gracias por esta oportunidad de responder a la reseña del historiador Guillaume Boccara sobre mi etnografía La Voz del Kultrun en la Modernidad : Tradición y Cambio en la Terapéutica de Siete Machi. La falta de comprensión de Boccara de la literatura antropológica, de las metodologías etnográficas y de la escritura, y su imposición autoritaria de su propia perspectiva paralizan su capacidad de dar una lectura justa de mi texto. Resumo aquí sólo una selección de problemas específicos de la reseña de Boccara.

32) Boccara es incapaz de ir más allá de su propio interés en los procesos históricos mapuches más amplios para entender una etnografía centrada en la persona sobre un tema específico. Afirma que mi etnografía no se centra en los procesos históricos que dan lugar a la práctica de la machi, la historia de los rituales, el género, las interacciones de la machi con las autoridades políticas o el pentecostalismo. Como digo claramente en la introducción, mi libro nunca tuvo la intención de servir como una enciclopedia de las machi mapuches y sus rituales e historia, y no fue escrito como una etnografía holística y despersonalizada del tipo producido en la década de 1950. Mi propósito es analizar las dinámicas y diversas vidas y prácticas de siete machi y su papel en los procesos de producción y reproducción de la cultura. El objetivo del trabajo es cuestionar dos estereotipos que los estudiosos chilenos tienen sobre las machi: uno es que las machi tienen una cultura homogénea y una forma única de practicar y dos que sus prácticas son estáticas e inmutables y que están desapareciendo gradualmente con el proceso de “modernización”.

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Género culturas indígenas

Descripción:  Basándose en los quince años de investigación de campo de la antropóloga Ana Mariella Bacigalupo, Chamanes del árbol Foye: Género, poder y curación entre los mapuches chilenos es el primer estudio que sigue las identidades de género de los chamanes y su actuación en diversos contextos rituales, sociales, sexuales y políticos.

Para los chamanes mapuches, o machi, el árbol foye es de especial importancia, no sólo por sus cualidades medicinales sino también por sus flores hermafroditas, que reflejan los componentes de cambio de género de las prácticas curativas de las machi. Enmarcados en las construcciones culturales de género e identidad, los fascinantes hallazgos de Bacigalupo abarcan las formas en que el Estado chileno estigmatiza a las machi como brujas y desviadas sexuales; cómo los chamanes utilizan discursos paradójicos sobre el género para legitimarse como curanderos y, al mismo tiempo, como hombres y mujeres modernos; el uso político del árbol como símbolo de resistencia a las ideologías nacionales; y otros componentes de estas ricas tradiciones.

Extractos:  Árbol Foye, estoy llamando a tu camino hacia el alto cielo, a tu camino junto a la tierra transparente. Te invoco, Padre Dios Foye; te doy señales, Madre Dios Foye. Ponte delante de su corazón, de su cabeza, Viejo Foye de las tierras orientales de lo alto. Anciana Foye del alto cielo, de la tierra, de las cuatro direcciones. Viejo Foye de los cuatro amaneceres, guerrero de las cuatro guerras. Envíanos desde lo alto agua de las cataratas; ilumina los poderes de la tierra original.