Religión guaraní
Los guaraníes son un grupo de personas culturalmente relacionadas con los pueblos indígenas de América del Sur. Se distinguen de los tupis por el uso de la lengua guaraní. El área de distribución tradicional de los guaraníes se encuentra en el actual Paraguay, entre el río Paraná y el río Paraguay inferior, la provincia de Misiones de Argentina, el sur de Brasil, hasta el este de Río de Janeiro, y partes de Uruguay y Bolivia[2].
Aunque su predominio demográfico en la región se ha visto reducido por la colonización europea y el consiguiente aumento de los mestizos, existen poblaciones guaraníes contemporáneas en estas zonas. El idioma guaraní, que todavía se habla en las tierras tradicionales de los guaraníes, es una de las dos lenguas oficiales de Paraguay, la otra es el español[3]. La lengua fue en su día despreciada por las clases altas y medias, pero ahora se considera con orgullo y sirve como símbolo de la identidad nacional[cita requerida] La población paraguaya aprende el guaraní tanto de manera informal en la interacción social como formalmente en las escuelas públicas. En el español moderno, guaraní también se refiere a cualquier nacional paraguayo de la misma manera que a veces se llama a los franceses galos.
Casas guaraníes
El territorio que actualmente identificamos como “guaraní” está dividido entre Paraguay, Argentina, Brasil y Uruguay. Aunque esta partición de una comunidad a través de las fronteras nacionales es un fenómeno histórico más común de lo que la mayoría supone, hay algo particularmente revelador en este caso. La ubicación de los guaraníes cerca de lo que se convertiría en una frontera entre los imperios rivales de España y Portugal y, posteriormente, los diversos estados latinoamericanos en competencia, no fue accidental. Por el contrario, estaba directamente relacionada con quiénes eran, cómo llegaron a ser y cuáles eran sus relaciones con las potencias que pretendían dominar sus territorios desde el siglo XVI.
Los primeros españoles que llegaron a la región en la década de 1530 registraron la existencia de varios grupos nativos con denominaciones distintas, como los chandules, los carios, los tobatines, los guarambarenses y los itatines (por mencionar sólo algunos ejemplos). Según sus relatos, los miembros de estos grupos vivían en un extenso territorio entre los ríos Paraguay, Paraná y Uruguay. Los informes españoles admitían que los miembros de estos grupos se distinguían entre sí, pero sin embargo sugerían que compartían rasgos socioculturales y una lengua. Sometidos a la encomienda (institución que, en teoría, sancionaba su trabajo para los españoles a cambio de la conversión y la protección militar), los guaraníes se convirtieron en aliados primero y en vasallos de España después.
La tribu guaraní
Los guaraníes son un grupo de personas culturalmente relacionadas con los pueblos indígenas de América del Sur. Se distinguen de los tupis por el uso de la lengua guaraní. El área de distribución tradicional de los guaraníes se encuentra en el actual Paraguay, entre el río Paraná y el río Paraguay inferior, la provincia de Misiones de Argentina, el sur de Brasil, hasta el este de Río de Janeiro, y partes de Uruguay y Bolivia[2].
Aunque su predominio demográfico en la región se ha visto reducido por la colonización europea y el consiguiente aumento de los mestizos, existen poblaciones guaraníes contemporáneas en estas zonas. El idioma guaraní, que todavía se habla en las tierras tradicionales de los guaraníes, es una de las dos lenguas oficiales de Paraguay, la otra es el español[3]. La lengua fue en su día despreciada por las clases altas y medias, pero ahora se considera con orgullo y sirve como símbolo de la identidad nacional[cita requerida] La población paraguaya aprende el guaraní tanto de manera informal en la interacción social como formalmente en las escuelas públicas. En el español moderno, guaraní también se refiere a cualquier nacional paraguayo de la misma manera que a veces se llama a los franceses galos.
Mitología guaraní
La situación de la población indígena del este de Paraguay mejoró entre 1977 y 1982. Gran parte de la mejora se produjo en las áreas críticas de adquisición de tierras y derechos. Aunque menos de un puñado de comunidades han recibido un título formal, se ha llevado a cabo una demarcación considerable y unas pocas comunidades han sido reconocidas como Colonias Indígenas Nacionales, un paso esencial para una eventual titulación. Antes de 1977, las comunidades indígenas independientes ni siquiera tenían acceso a este proceso. Dos organizaciones no indias se han mostrado especialmente activas a la hora de ayudar a los pueblos indios a expresar sus necesidades y deseos en materia de tierras, el Instituto Indiano del Gobierno (INDI) y el Proyecto Guaraní, una organización privada financiada por la Cruz Roja Suiza. Una nueva ley que regula los asuntos indios, la Ley 904/81 “Estatuto de Comunidades Indígenas”, marcó, jurídicamente, una nueva actitud pública hacia los pueblos indígenas. Sin embargo, desde 1982, el estancamiento de la economía paraguaya y el declive general del poder del INDI han frenado los avances. Los indígenas vuelven a estar a la defensiva.