El folclore judío
Las diferencias de compromiso religioso entre los subgrupos de judíos israelíes se reflejan en sus creencias y prácticas religiosas, incluida la observancia del sábado. Por ejemplo, prácticamente todos los haredim encuestados dicen que evitan manejar dinero o viajar en coche, tren o autobús en sábado. Los hilonim son mucho menos propensos a observar estas costumbres.
Las divisiones entre los judíos seculares y los religiosos también se observan en muchas otras creencias y prácticas judías. Por ejemplo, casi todos los haredim -pero sólo tres de cada diez hilonim- dicen que ayunaron todo el día el pasado Yom Kippur.
Aunque los hilonim en Israel muestran sistemáticamente niveles más bajos de adhesión a las costumbres y tradiciones judías, la encuesta revela que una proporción considerable de hilonim practica algunos aspectos del judaísmo, ya sea por razones culturales o religiosas. Por ejemplo, una gran mayoría de los hilonim dicen que celebraron o asistieron a un Séder en la última Pascua. Aproximadamente la mitad dice que enciende velas antes del comienzo del Sabbath al menos algunas veces, incluyendo uno de cada cinco que dice que lo hace habitualmente o siempre. Y aproximadamente un tercio de los hilonim dicen que mantienen el kosher en su casa.
La cultura de Israel
2Ciertas realidades socio-históricas hicieron posible el surgimiento de la antigua literatura yiddish. Hay que destacar la influencia de la estructura cultural propia de la sociedad judía. La literatura rabínica está repleta de consideraciones sobre la jerarquía del conocimiento. Se puede mencionar la dicotomía entre los sabios (hakham) y los ignorantes (am ha-erets). Se pueden recordar los cuatro órdenes principales característicos de la cultura tradicional judía: (1) Los sabios (hakhamim) (2) los semianalfabetos (mevinim o, literalmente, los que “entienden”) (3) Los ignorantes (amei ha-arets) y (4) las mujeres (nashim) que constituyen un grupo cultural aparte de los demás. Hay que subrayar aquí que el analfabetismo de los amei ha-arets implica la ignorancia de la lengua sagrada, de las oraciones, de los textos religiosos esenciales de la tradición judía y del vocabulario técnico que se deriva de ella. La originalidad de la literatura yiddish antigua es la de dirigirse a las tres últimas categorías de lectores y, en particular, a las lectoras. Se establece una separación entre la alta cultura de los alfabetizados en hebreo y en arameo, por un lado, y, por otro, la cultura vernácula dirigida a aquellos cuyo insuficiente nivel de estudios o de competencia en la lengua sagrada les relegaba a menudo a los márgenes del conocimiento.
Valores judíos
El Festival de Cine Judío se celebra cada dos años, alternando con las Semanas de la Cultura Judía. Presentado por la Comunidad Judía de Fráncfort en colaboración con el Departamento de Cultura de la ciudad, el Festival se celebra desde 2016. Con la colaboración de varias salas de cine, como el Museo del Cine Alemán, Mal Seh’n, Orfeos Erben y Harmonie, el Festival de Cine Judío presenta películas de todos los géneros para mostrar la diversidad de las producciones judías actuales. Desde largometrajes y documentales hasta cortometrajes y películas de autor, las distintas proyecciones son una oportunidad para explorar temas históricos, religiosos y políticos, al tiempo que se centran firmemente en la cuestión de la búsqueda de la propia identidad. Los directores, actores y productores suelen estar presentes en los debates. El próximo Festival de Cine Judío promete otro programa cautivador de películas entretenidas, emotivas, dramáticas, eficaces, conmovedoras y personales.¡No se pierda la próxima edición del Festival de Cine Judío en septiembre de 2022!
Fundadas en 1980 por iniciativa de Michel Friedman y Hilmar Hoffmann, las Semanas de la Cultura Judía se han convertido en un elemento fijo del programa cultural de la comunidad judía. Desde 1986, el apoyo del Departamento de Cultura de la Ciudad de Fráncfort las ha hecho más extensas y diversas. El amplio abanico de eventos está diseñado para atraer a cualquier persona interesada, ya sean miembros de nuestra propia comunidad, ciudadanos de Fráncfort o invitados.Las Semanas de la Cultura Judía ofrecen una visión fascinante de la religión, las tradiciones y el modo de vida de los judíos del pasado y del presente. Con un enfoque particular en el contexto social, se proponen pintar una imagen contemporánea de la vida judía. Se hace especial hincapié en la exploración del pasado para conocer mejor la larga presencia de la comunidad judía en la ciudad de Fráncfort.
Comentarios
Este libro es la primera investigación sistemática sobre el modo en que Filón se veía a sí mismo como judío y percibía la cultura judía en el entorno multiétnico de la Alejandría del siglo I. Aplicando las teorías de etnicidad y cultura desarrolladas por Frederik Barth y Clifford Geertz, el libro hace hincapié en la naturaleza y la dinámica de las construcciones sociales que dieron forma al discurso y a la religión de Filón. En este contexto, se presta especial atención a su construcción de los otros. Además, por primera vez se tiene en cuenta a Roma como factor político, cultural y religioso que ejerció una influencia global. Los escritos de Filón se interpretan así con vistas a la cuestión de cómo negoció no dos, sino tres tradiciones principales, a saber, la judía, la romana y la griega, y cómo sus posiciones lo integraron en el discurso romano contemporáneo. Las opiniones de Filón sobre estas cuestiones tienen importantes implicaciones más allá de su propia figura y de la comunidad judía. Son cruciales para una mejor comprensión del mundo helenístico que en el siglo I se caracterizaba en gran medida por el encuentro entre el Oriente griego y el Occidente romano. La construcción de la identidad y la cultura judías por parte de Filón es, además, indispensable para apreciar adecuadamente a los primeros escritores cristianos que vivieron en el mismo mundo y se enfrentaron a cuestiones muy similares.