Tradiciones de la pampa
baile y música tradicional peruana en huanuco pampa
Nuestra empresa, Pampa Bay fue creada en el corazón del cinturón de granos de la Pampa, en Argentina. La región pampeana está salpicada de lagunas que crean un paisaje espectacular de diferentes tonos de verde de las granjas rodeadas por el agua azul cristalina del lago de la bahía.
Nuestra empresa, Pampa Bay, se creó en el corazón del cinturón de cereales de la Pampa, en Argentina. La región pampeana está salpicada de lagos que crean un paisaje espectacular de diferentes tonos de verde de las granjas rodeadas por el agua azul cristalina del lago de la bahía.
Nuestro encanto argentino fue heredado de nuestros antepasados italianos. Fuertemente influenciada por la cultura europea, a la capital, Buenos Aires, se la denomina con frecuencia el “París de Sudamérica”. Todos y cada uno de los diseños que creamos reflejan una parte de nuestra cultura, que es elegante y única.
pampa
En las comunidades indígenas de la sierra ecuatoriana, la pampa mesa o pamba mesa es una comida comunal de alimentos colocados directamente en un paño extendido en el suelo[2][3], considerada como un acto de solidaridad social y con connotaciones mitológicas.
En la pampa mesa, se extiende en el suelo un paño largo y típicamente blanco[7][9]. Tradicionalmente, los participantes en la pampa mesa traen la comida que pueden compartir, y cada uno extiende la comida que ha traído en el paño para que todos la coman. [2][7][9][10] Una vez que la comida está extendida a lo largo de la tela, los participantes se sientan a lo largo de la tela y utilizan sus manos para comer, en lugar de usar utensilios y platos[2][7][8] Antes de comer, un líder de la comunidad puede dar las gracias por la comida, y una parte de la comida puede ser enterrada como ofrenda a la madre tierra[8].
La comida en una mesa pampeana tiende a ser en gran parte productos básicos como el mote, las papas, la quinua, la oca, las zanahorias y las habas[2][7][10][11] A veces, el cuy (cerdo de guinea) y otras carnes están presentes. [7] La pampa mesa puede estar decorada con flores y frutas[8] El condimento picante ají se sirve con frecuencia junto a la pampa mesa[12] La bebida fermentada chicha de jora acompaña a veces la pampa mesa[8].
ukamau “huichu pampa (heno en los campos)” de
Pallay Pampa es un término quechua que describe la distribución de los motivos en los tejidos andinos: la zona del tejido llamada Pallay simboliza lo que se dice, mientras que la zona llamada Pampa simboliza lo que está por decir. En esta exposición, Pallay corresponde a la tradición y a la idea de aprendizaje a través de los tejidos, mientras que Pampa representa el discurso futuro y la libertad de asumir riesgos. Pallay Pampa. Cruce Andino entiende el conocimiento como algo sólo parcialmente dado y aún abierto a la experimentación y la reflexión.
Las comunidades andinas de Perú conservan métodos ancestrales de producción y una relación con el medio ambiente basada en su cosmovisión tradicional, es decir, la forma en que la mentalidad andina entiende el mundo. La economía, la naturaleza y la biodiversidad son vistas como interactuando en equilibrio, con profundas conexiones emocionales y simbólicas con la tierra, que los andinos entienden como una madre (Pachamama) que merece respeto, cuidado y gratitud. En esta visión del mundo, un agricultor no sólo cuida de sus hijos y animales, sino de la tierra, el agua y todos los frutos de la tierra. La propiedad se basa en el cuidado de lo que se cultiva.
ricao bissiere” tumba le pampa “
Este libro presenta una “biografía” de una antigua ciudad moche que ofrece una reconstrucción no sólo del sitio en sí, sino también del entorno sociocultural y económico en el que se construyó y abandonó
Descripción: Pampa Grande, la ciudad más grande y poderosa de la cultura Mochica (Moche) en la costa norte del Perú, fue construida, habitada y abandonada durante el período 550-700 d.C.. Es sumamente importante desde el punto de vista arqueológico, ya que es una de las pocas ciudades prehispánicas de Sudamérica de las que se dispone de suficientes datos fiables para reconstruir un modelo de urbanismo prehispánico.
Este libro presenta una “biografía” de Pampa Grande que ofrece una reconstrucción no sólo del sitio en sí, sino también del entorno sociocultural y económico en el que se construyó y abandonó. Izumi Shimada sostiene que Pampa Grande se estableció rápidamente y sin influencia externa en una posición estratégica en el cuello del valle de Lambayeque que le dio el control sobre los canales de intervalo y su potencial agrícola y le permitió obtener el dominio político sobre las poblaciones locales. El estudio del sitio mismo lo lleva a plantear una gran población residente compuesta por grupos mochicas trasplantados y grupos locales no mochicas con una jerarquía social de al menos tres niveles.