Cosmología budista
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El budismo incluye una amplia gama de seres divinos que son venerados en diversos contextos rituales y populares. Inicialmente incluían principalmente figuras indias como devas, asuras y yakshas, pero más tarde llegaron a incluir otros espíritus asiáticos y dioses locales (como los nats birmanos). Van desde budas iluminados hasta espíritus regionales adoptados por los budistas o practicados al margen de la religión. En particular, el budismo carece de una deidad creadora suprema.
En el budismo Theravada, bodhisatta es un término que se utiliza principalmente para designar al Buda Sakyamuni antes de su despertar. También se cree comúnmente que el futuro Buda, Maitreya (pali: Metteya) reside actualmente en el Cielo de Tavatimsa, y esta figura es uno de los pocos bodhisattvas que ocupan un lugar destacado en el Theravada[2][3].
Religiones ateas
El budismo se centra en la vida y las enseñanzas de Siddhartha Gautama, que llegó a ser conocido como Buda -el iluminado, o el que está despierto-, mientras que el cristianismo se centra en la vida y las enseñanzas de Jesucristo. El budismo es una religión o filosofía no teísta, es decir, no cree en un ser creador supremo, también conocido como Dios. El cristianismo es una religión monoteísta y cree que Cristo es el Hijo de Dios.
Creencia de Dios La idea de un creador omnisciente, omnipotente y omnipresente es rechazada por los budistas. El propio Buda refutó el argumento teísta de que el universo fue creado por un Dios autoconsciente y personal.
La vida después de la muerte El renacimiento es una de las creencias centrales del budismo. Estamos en un ciclo interminable de nacimiento, muerte y renacimiento, que sólo puede romperse alcanzando el nirvana. Alcanzar el nirvana es la única forma de escapar del sufrimiento de forma permanente.
El hombre ha heredado el “pecado original” de Adán. Por tanto, la humanidad es intrínsecamente mala y necesita el perdón del pecado. Al conocer el bien y el mal, los cristianos eligen sus acciones. Los humanos son una raza caída y rota que necesita la salvación y la reparación de Dios.
Dioses budistas
El deva Brahma Sahampati pide a Buda que le enseñe. El budismo acepta la existencia de devas (seres celestiales, literalmente “brillantes”), pero estos seres no son dioses creadores, ni son eternos (sufren y mueren).
Los textos budistas también plantean que las deidades mundanas, como Mahabrahma, son consideradas erróneamente como creadoras[5] La ontología budista sigue la doctrina del origen dependiente, según la cual todos los fenómenos surgen en dependencia de otros fenómenos, por lo que no puede reconocerse ni discernirse un motor primigenio inamovible. El Buda Gautama, en los primeros textos budistas, también aparece afirmando que no veía un principio único en el universo[1].
Durante el periodo medieval, filósofos budistas como Vasubandhu desarrollaron extensas refutaciones del creacionismo y del teísmo hindú. Por ello, algunos estudiosos modernos, como Matthew Kapstein, han descrito esta última etapa del budismo como antiteísta[4].
Sin embargo, a pesar de la tradición no teísta dominante en el budismo, algunos escritores, como B. Alan Wallace, han señalado que ciertas doctrinas del budismo Vajrayana pueden considerarse similares a algunas doctrinas teístas de la creación[6].
¿Fue Buda un hindú?
Al entrar por primera vez en un monasterio budista tibetano, es muy fácil sentirse abrumado por la increíble variedad de budas, bodhisattvas y deidades, algunos enfadados, otros pacíficos y todos casi siempre muy coloridos. Pero, ¿quién es quién y cómo podemos distinguir las personalidades individuales entre sí? Suele haber algunos atributos, símbolos y colores muy claros que ayudan a identificar al Buda o la deidad que tenemos delante. Aquí te contamos cómo reconocer a las 10 figuras más significativas del budismo tibetano.
Hemos hecho una selección de las figuras del budismo tibetano que pueden encontrarse en casi todos los monasterios y templos budistas tibetanos, ya sea en el Tíbet, Ladakh, Sikkim, Bután o Nepal. Algunas desempeñan un papel más importante en una escuela específica de budismo tibetano, mientras que otras comparten una importancia similar en todas las escuelas. Todos tienen en común, sin embargo, que son relativamente fáciles de identificar.
¿Cómo se puede saber? Las representaciones de Buda Shakyamuni suelen estar escasamente decoradas y lo muestran escasamente vestido. El cabello es típicamente azul y la cabeza está rodeada por un aura de iluminación. Se le representa en postura de meditación (Dhyanasana) y sosteniendo un cuenco para pedir limosna en la mano izquierda. La mano derecha toca el suelo (un mudra llamado Bhumisparsa o “llamar a la tierra como testigo” = Buda ha llamado a la tierra como testigo de su inexorable camino hacia la iluminación). Sus dos estudiantes favoritos lo flanquean a su derecha y a su izquierda