¿Cuántos dioses hay en el judaísmo?

Cómo se extendió el judaísmo

Los judíos israelíes varían enormemente en cuanto a su observancia religiosa, con grandes diferencias ligadas intrínsecamente a los cuatro principales grupos de identidad judía. Por ejemplo, la proporción de personas que dicen asistir a servicios religiosos en una sinagoga al menos una vez a la semana va desde casi todos los hombres judíos ortodoxos (haredi y dati) y la mayoría de las mujeres ortodoxas hasta muy pocos hombres seculares (hiloni) y prácticamente ninguna mujer hiloni.

En general, los judíos son menos religiosos que los miembros de las otras comunidades religiosas principales de Israel -musulmanes, cristianos y drusos- según la mayoría de las medidas comparables. Por ejemplo, el 68% de los musulmanes israelíes dicen que la religión ocupa un lugar muy importante en sus vidas, seguidos por el 57% de los cristianos, el 49% de los drusos y el 30% de los judíos.

Este panorama general -en el que los grupos religiosos minoritarios de Israel son, por término medio, más religiosos que los judíos israelíes- es más complejo de lo que parece. Uno de los factores es el género: En general, las mujeres muestran niveles más altos de compromiso religioso que los hombres entre los musulmanes de Israel. (Aunque los hombres asisten a la mezquita en mayor proporción que las mujeres, son más las que dicen rezar con frecuencia y afirman que la religión es muy importante en sus vidas). Pero entre los judíos ocurre lo contrario: Los hombres, por término medio, muestran mayores niveles de observancia que las mujeres.

Judío

En el judaísmo, el nombre de Dios es más que un título distintivo. Representa la concepción judía de la naturaleza divina y de la relación de Dios con el pueblo judío. En vista del carácter sagrado de los nombres de Dios, y como medio de mostrar respeto y reverencia por ellos, los escribas de los textos sagrados se detenían antes de copiarlos y utilizaban términos de reverencia para mantener oculto el verdadero nombre de Dios. Los diversos nombres de Dios en el judaísmo representan a Dios tal y como se le conoce, así como los aspectos divinos que se le atribuyen.Los numerosos nombres de Dios han sido fuente de debate entre los eruditos bíblicos: algunos han presentado la variedad como prueba de que la Torá tiene muchos autores (véase la hipótesis documental), mientras que otros declaran que los diferentes aspectos de Dios tienen nombres diferentes, dependiendo del papel que Dios está desempeñando, el contexto en el que se le refiere y los aspectos específicos que se enfatizan (véase Teología negativa en el pensamiento judío).

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Todas las denominaciones modernas del judaísmo enseñan que el nombre de cuatro letras de Dios, YHWH, está prohibido de ser pronunciado excepto por el Sumo Sacerdote, en el Templo. Desde que el Templo en Jerusalén ya no existe, este nombre nunca es dicho en los rituales religiosos por los judíos. Los judíos ortodoxos y conservadores nunca lo pronuncian por ningún motivo. Algunos judíos religiosos no ortodoxos están dispuestos a pronunciarlo, pero sólo con fines educativos, y nunca en una conversación casual o en la oración. En lugar de pronunciar YHWH durante la oración, los judíos dicen Adonai, aunque en pasajes como:

Judaísmo vs. Cristianismo

Este artículo trata sobre el dios nacional de los reinos de Israel y Judá en la Edad de Hierro. Para la concepción judía moderna de Yahvé, véase Dios en el judaísmo y Dios en las religiones abrahámicas. Para el nombre “YHWH” y su vocalización, véase Tetragrammaton. Para otros usos, véase Yahvé (desambiguación).

Yahvé[a] es una deidad que fue el dios nacional del antiguo Israel y Judá[3] Los orígenes de su culto se remontan al menos a la primera Edad de Hierro, y probablemente a la Edad de Bronce tardía. [En la literatura bíblica más antigua, se asemeja a una deidad guerrera y tempestuosa[5] que fructifica la tierra y dirige el ejército celestial contra los enemigos de Israel;[6] en esa época los israelitas lo adoraban junto a una variedad de dioses y diosas cananeos, entre ellos El, Asera y Baal; [7] en siglos posteriores, El y Yahvé se confundieron y epítetos relacionados con El, como El Shaddai, pasaron a aplicarse sólo a Yahvé,[8] y otros dioses y diosas como Baal y Asera fueron absorbidos por la religión yahvista. [9]

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Hacia el final del cautiverio babilónico, se negó la existencia misma de dioses extranjeros y se proclamó a Yahvé como el creador del cosmos y el único Dios verdadero de todo el mundo[10], dando origen al judaísmo, que cuenta con unos 14-15 millones de adeptos en la actualidad. Durante el período del Segundo Templo, pronunciar el nombre de Yahvé en público pasó a considerarse tabú;[11] los judíos comenzaron a sustituir el nombre divino por la palabra adonai (אֲדֹנָי), que significa “Mis Señores” pero que se utiliza como singular como “Elohim”, y algún tiempo después de la destrucción del Templo en el año 70 de la era cristiana, la pronunciación original fue olvidada[12] aunque los textos existentes fueron conservados por el judaísmo.

¿Dónde se originó el judaísmo?

Bill Dever ha investigado la arqueología del antiguo Oriente Próximo durante más de tres décadas. Dice que, además del dios hebreo Yahvé, los antiguos israelitas pueden haber adorado también a dioses y diosas cananeos.

DAVID LEVIN: Bill Dever es un arqueólogo y experto en el antiguo Cercano Oriente. Durante más de 35 años, ha realizado investigaciones que han arrojado nueva luz sobre los antiguos israelitas y cómo adoraban a su dios, al que llamaban Yahvé.

BILL DEVER: Lo que la arqueología hace para complementar la historia bíblica es tratar la vida cotidiana de las masas. La gente corriente que no tiene voz en la Biblia y que está olvidada. Hay una frase maravillosa en el capítulo 12 de Daniel: “para todos los que duermen en el polvo”. La gente corriente y olvidada del antiguo Israel. La arqueología los saca a la luz y les permite hablar por sí mismos, y la mayoría de ellos no eran creyentes ortodoxos.

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BILL DEVER: Deberíamos haber adivinado ya que el politeísmo era la norma y no el monoteísmo por las denuncias bíblicas del mismo, lo que significa que era real y una amenaza en lo que respecta a los que escribieron la Biblia. Así que, según ellos, todos, desde la época de Moisés, eran o debían ser monoteístas. Sólo había un dios en el antiguo Israel. Pero en realidad había muchos dioses y diosas en lo que respecta a la mayoría de la gente. Así que, hoy en día, la arqueología ha iluminado lo que podríamos llamar religión popular o folclórica de una manera sorprendente.