Comunidad gitana costumbres
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Un húmedo y frío día de diciembre en el asentamiento de gitanos de Dale Farm, en Essex, es un día más de espera de una notificación de 28 días para desalojar el asentamiento, establecido desde hace tiempo. Aunque menos notoria que la reciente expulsión de los gitanos de Francia por parte del Presidente Sarkozy, la determinación del consejo del distrito de Basildon de desalojar a unos 300 residentes de su propio terreno, con un coste de 15 millones de libras, no es menos indicativa de la posición marginada y denostada de los nómadas en la sociedad actual.
Dos meses más tarde, el programa de Channel 4 My Big Fat Gypsy Wedding (Mi gran boda gitana) está causando sensación en la televisión. Aunque es comprensivo y da voz a los gitanos itinerantes, presenta una imagen exotizada de sus vidas: los carros tirados por caballos, los vestidos extravagantes y los arreglos de boda extravagantes parecen encapsular cómo siguen siendo los “otros” de la sociedad británica. Como dice la voz en off inicial: “Durante cientos de años, el modo de vida de los gitanos era el de las tradiciones antiguas y los gustos sencillos. Entonces su mundo colisionó con el siglo XXI. Con un acceso sin precedentes a la comunidad más secreta del Reino Unido… esta serie le llevará al corazón mismo de la vida gitana”. Si las imágenes contemporáneas de los gitanos itinerantes parecen estar polarizadas entre el vilipendio y lo exótico, ¿puede decirse lo mismo de las representaciones históricas de uno de los grupos minoritarios más antiguos de Gran Bretaña?
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El pueblo gitano es un grupo étnico y cultural distinto que vive en todo el mundo y que comparte una familia de lenguas y, en ocasiones, un modo de vida nómada tradicional[1]. Aunque sus orígenes exactos no están claros, el centro de la India es un punto de origen notable[2]. Su lengua procede y es similar a las actuales gujarati y rajasthani, tomando prestadas palabras de otras lenguas a medida que emigraban de la India. En Europa, aunque su cultura ha sido víctima de otras culturas, han encontrado la manera de mantener su patrimonio y su sociedad[3][4].
La investigación lingüística y fonológica ha rastreado el origen del pueblo romaní hasta lugares del subcontinente indio, concretamente vinculando a los grupos proto-romaníes con la India central. Muchos informan en extractos de la literatura popular de que el romaní surgió de las regiones del noroeste de la India, y no de la India central[5] Las características de los desarrollos fonológicos que surgieron durante la etapa de transición temprana del índico antiguo al índico medio demuestran que la historia del romaní comenzó en la India central[6]. [6] La lengua romaní comparte muchos rasgos con las lenguas indoarias centrales, como el hindi, el urdu, el punjabi y el rajastaní; también comparte conexiones con lenguas indoarias del norte, como el cachemir, y la propia lengua contiene un grupo de palabras persas y árabes. Los lingüistas se basan en estas similitudes fonológicas, así como en los rasgos de la evolución fonológica que surgieron durante la primera etapa de transición del sánscrito antiguo al prakrit índico medio, para concluir que la historia del romaní comenzó en la India central[7].
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¿Cómo se definen los grupos gitanos/viajeros/romaníes y cuáles son sus necesidades sanitarias específicas? Hay bastantes trabajos en este ámbito general. Desde algunos puntos de vista, se trata de un grupo específico y/o un conjunto de grupos con problemas de salud distintos; desde otros, enmarcar una conversación de esta manera alimenta, en lugar de extinguir, los estereotipos.
Matras cree firmemente que la confusión ha generado su propio impulso. A los niños gitanos se les dice “sois gitanos viajeros”, y he visto a profesores que hacen que estos niños gitanos hagan dibujos de caravanas, y llaman a su lenguaje “gitano”, y ellos a su vez lo repiten’. La confusión se ha agravado aún más desde los años 90, explica, al poner a estos niños y a sus familias en contacto con los “servicios de educación itinerante” que las autoridades locales gestionan desde hace décadas, y que ofrecen apoyo a los niños que viajan y no van a la escuela.
Algunos de estos servicios tenían responsabilidades con los recién llegados internacionales, así que no era descabellado pedir el mismo apoyo para los niños gitanos. Pero se desarrolló todo un concepto para hablar de “gitanos, romaníes y nómadas”, incluso dentro de organizaciones internacionales como el Consejo de Europa. Ahora existe toda una industria de la investigación y la política que se ocupa de los gitanos, los romaníes y los Travellers. También ha habido una enorme proliferación de artículos sobre los gitanos y la atención sanitaria. Pero sea cual sea el modo en que se analice, el único denominador común es la discriminación a la que se enfrentan las personas cuando se las considera “gitanas”.
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Los gitanos, romaníes y nómadas (GRT) están protegidos por la Ley de Igualdad de 2010 como grupo étnico minoritario. A menudo son incomprendidos y experimentan altos niveles de prejuicio y desigualdad, y los estudios han documentado problemas relacionados con la mala salud, el aislamiento y el miedo constante al desalojo.
Viajar y permanecer en diferentes lugares puede significar que les resulta más difícil acceder a los servicios, en particular a los que requieren una dirección, como la atención médica y dental, las entregas postales, la educación de los niños y el empleo estable.
Los grupos itinerantes tradicionales han vivido y viajado por Gran Bretaña e Irlanda durante siglos. Incluyen diversos grupos como los gitanos romaníes, los viajeros irlandeses y los gitanos y viajeros escoceses.
Al igual que otros grupos étnicos minoritarios, las comunidades de gitanos, romaníes y viajeros tienen sus propias lenguas, tradiciones y costumbres que guían su modo de vida y se transmiten de generación en generación. Dentro de todos los grupos, los valores culturales son fuertes y hacen hincapié en el apoyo mutuo de la familia extensa.