Principios del Islam
Dado que el islam se originó y se desarrolló en una cultura árabe, otras culturas que han adoptado el islam han tendido a estar influidas por las costumbres árabes. Así, las sociedades árabes musulmanas y otras musulmanas tienen afinidades culturales, aunque cada sociedad ha conservado sus características distintivas. La cultura islámica ha heredado una cultura árabe nacida en el desierto, sencilla pero en absoluto simplista. Tiene una tradición oral basada en la transmisión de la cultura a través de la poesía y la narrativa. Sin embargo, ha sido el registro escrito el que ha tenido mayor impacto en la civilización. La civilización islámica se basa en el valor de la educación, que tanto el Corán como el Profeta destacaron.
Esta vasija de jade verde oscuro, de 14 cm. (5½”), amuebló en su día el palacio safávida de Tabriz, y probablemente pasó a manos otomanas tras la batalla de Çaldiran en 1514. Antes de eso, el asa con cabeza de dragón sugiere que pudo pertenecer a un gobernante timúrida. (Aramco World Magazine, enero-febrero de 1995; foto Ergun Çagatay).
En el periodo preislámico, una de las tradiciones era la de los mu’allaquat (literalmente “los colgados”). En la ciudad de La Meca, los poetas y escritores colgaban sus escritos en una determinada pared de la ciudad para que los demás pudieran leer las virtudes de sus respectivas tribus. Sus viajes de ciudad en ciudad y de tribu en tribu eran el medio por el que se daban a conocer noticias, leyendas y hazañas. La tradición continuó cuando el Corán fue memorizado y transmitido primero de boca en boca y luego grabado para las generaciones siguientes. Esta expresión popular de los pueblos árabes musulmanes se convirtió en una parte indeleble de la cultura islámica. Todavía hoy los musulmanes citan el Corán como forma de expresar sus opiniones y se remiten a ciertas máximas y cuentos populares para exponer sus argumentos.
Contenido del Islam
El Corán sólo ofrece tres versículos de instrucciones específicas. Sin embargo, estos tres versos establecen todo el fundamento de las leyes islámicas sobre la herencia. Las distintas escuelas de pensamiento suníes (hanafi, shafi’i, maliki y hanbali) coinciden en gran medida en la interpretación de estos versículos. Muchas de las demás normas de planificación patrimonial se derivan de la Sunnah (es decir, los dichos del Profeta Muhammad, la paz sea con él), el consenso de los eruditos (ijma) y el razonamiento dedutivo (qiyas).
En este artículo, proporcionaremos un resumen de la ley islámica de la herencia, incluyendo: (1) los versos del Corán que hablan de este tema; (2) los hadices que destacan la importancia de redactar un testamento islámico; (3) un resumen de la administración posterior a la muerte de un patrimonio bajo la ley islámica; (4) un desglose de los herederos del Corán; (5) algunas comparaciones/contrastes con la ley secular; y (6) un cálculo de herederos para un ejemplo típico que le ayudará a aplicar las leyes islámicas de la herencia.
Las leyes islámicas de la herencia pueden ser un reto para navegar si usted no tiene acceso a los eruditos y expertos en derecho islámico que entienden las reglas y pueden aplicarlas a sus circunstancias. A continuación, presentamos un resumen conciso de las leyes islámicas sobre la herencia.
Cómo se extendió el islam
La cultura islámica incluye generalmente todas las prácticas que se han desarrollado en torno a la religión del Islam. Existen variaciones en la aplicación de las creencias islámicas en las distintas culturas y tradiciones[1].
La literatura árabe surgió en el siglo V, y antes sólo aparecieron fragmentos de la lengua escrita. El Corán, (el libro sagrado del Islam) considerado por la gente como la mejor obra literaria en lengua árabe,[2] tendría el mayor efecto duradero en la cultura árabe y su literatura. La literatura árabe floreció durante la Edad de Oro islámica, pero ha seguido siendo vibrante hasta nuestros días, con poetas y prosistas de todo el mundo árabe, así como del resto del mundo, que han alcanzado un éxito cada vez mayor.
Descrita como una de las grandes literaturas de la humanidad[6], incluso Goethe la calificó como uno de los cuatro cuerpos principales de la literatura mundial[7], la literatura persa tiene sus raíces en las obras que se conservan del persa medio y del persa antiguo, estas últimas se remontan al año 522 a.C., fecha de la inscripción aqueménida más antigua que se conserva, la Inscripción de Behistun. Sin embargo, la mayor parte de la literatura persa que se conserva procede de la época posterior a la conquista árabe de Persia, hacia el año 650 de la era cristiana. Tras la llegada al poder de los abasíes (750 d.C.), los iraníes se convirtieron en los escribas y burócratas del imperio árabe y, cada vez más, en sus escritores y poetas. La literatura en lengua neopersa surgió y floreció en Jorasán y Transoxiana por razones políticas, ya que las primeras dinastías iraníes, como los tahiríes y los samánidas, tenían su sede en Jorasán[8].
Las señas de identidad de la cultura musulmana
El Islam contemporáneo no es conocido por su compromiso con el proyecto científico moderno. Sin embargo, es heredero de una legendaria “Edad de Oro” de la ciencia árabe a la que a menudo aluden los comentaristas con la esperanza de que musulmanes y occidentales sean más respetuosos y comprensivos entre sí. El presidente Obama, por ejemplo, en su discurso del 4 de junio de 2009 en El Cairo, elogió a los musulmanes por sus históricas contribuciones científicas e intelectuales a la civilización:
Fue el Islam el que llevó la luz del aprendizaje a través de tantos siglos, allanando el camino para el Renacimiento y la Ilustración de Europa. Fue la innovación en las comunidades musulmanas la que desarrolló el orden del álgebra; nuestra brújula magnética y las herramientas de navegación; nuestro dominio de la pluma y la imprenta; nuestra comprensión de cómo se propagan las enfermedades y cómo pueden curarse.
Estos homenajes a la era de los logros científicos del mundo árabe se hacen generalmente al servicio de un punto político más amplio, ya que suelen preceder a la discusión de los problemas contemporáneos de la región. Sirven de exhortación implícita: la gran era de la ciencia árabe demuestra que no hay ninguna barrera categórica o congénita para la tolerancia, el cosmopolitismo y el progreso en el Oriente Medio islámico.