¿Cuáles son las creencias de Córdoba?

Mezquita de Córdoba

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El gobierno regional del sur de Andalucía protesta por lo que considera una maniobra de la Iglesia Católica para minimizar o eliminar las referencias al pasado islámico de la antigua Mezquita-Catedral de Córdoba, una de las principales atracciones turísticas de España.

El gobierno regional del sur de Andalucía protesta por lo que considera una maniobra de la Iglesia Católica para minimizar o eliminar las referencias al pasado islámico de la antigua Mezquita-Catedral de Córdoba, una de las principales atracciones turísticas de España.

CÓRDOBA, España – En el interior de la Mezquita-Catedral de Córdoba, una joven con un pañuelo musulmán se hace un selfie apresurado frente al altar católico del monumento. A pocos metros, en la zona musulmana del edificio, algunos turistas europeos admiran un conjunto de arcos islámicos.

¿Qué ciudad era la capital durante el gobierno del califato omeya?

Según los relatos tradicionales, una iglesia visigoda, la basílica cristiana católica de San Vicente de Zaragoza, se erigió originalmente en el emplazamiento de la actual mezquita-catedral, aunque la historicidad de esta narración ha sido cuestionada por los estudiosos. [9] [10] [11] La Mezquita Mayor se construyó por orden de Abd ar-Rahman I en el año 785, cuando Córdoba era la capital de la región de Al-Andalus controlada por los musulmanes [12] [13] [14] [15]. Entre las adiciones más notables, Abd ar-Rahman III añadió un alminar (terminado en 958) y su hijo Al-Hakam II añadió un nuevo mihrab y una sección de maqsura ricamente decorados (terminados en 971)[16][13] La mezquita se convirtió en catedral en 1236, cuando Córdoba fue capturada por las fuerzas cristianas de Castilla durante la Reconquista. La estructura en sí sólo sufrió pequeñas modificaciones hasta que un importante proyecto de construcción en el siglo XVI insertó una nueva nave y un crucero de la catedral renacentista en el centro del edificio. El antiguo alminar, convertido en campanario, también fue remodelado de forma significativa en esa época. A partir del siglo XIX, las restauraciones modernas permitieron recuperar y estudiar algunos de los elementos de la época islámica del edificio[17][18]. En la actualidad, el edificio sigue siendo la catedral de la ciudad y en él se celebra la misa a diario[19].

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Historia de Córdoba

Tras cuatro sesiones en las que se ha abogado por el entendimiento entre religiones para vivir en un mundo en paz, se ha clausurado el I Foro “Del diálogo islamo-cristiano a la familia abrahámica”.

Tras las intervenciones de diferentes personalidades religiosas, políticas e intelectuales de diversas partes del mundo “y recogiendo la mejor herencia, espiritual y cultural, de la figura simbólica del patriarca Abraham”, el Foro presentó el Manifiesto de Córdoba.

El texto, leído en tres idiomas -árabe, español e inglés- fue presentado por Jumaa Alkaabi, presidenta del FICRT; Susana Brauner, profesora e investigadora; Nedal Alteneiji, director de la Casa de la Cultura Islámica de Zayed; y Rafael Vázquez Jiménez, responsable de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española.

El Manifiesto de Córdoba consta de cinco puntos en los que se reclama “la responsabilidad personal y colectiva a favor de la vida, la paz y la justicia”, así como la necesidad de “resolver los conflictos mediante leyes justas”.

Caída de córdoba

La mezquita más famosa de España está en el centro de una disputa entre activistas que buscan preservar su herencia musulmana y la Iglesia Católica, que la ha reclamado como propia. El resultado podría determinar el futuro del Islam en Europa.

En el siglo X, Córdoba era la ciudad más espectacular de Europa y quizá del mundo entero. La ciudad contaba con calles pavimentadas y bien iluminadas, agua corriente, miles de tiendas y una gran cantidad de librerías y bibliotecas, incluida la del califa, que contaba con unos 400.000 libros. La joya de la corona de Córdoba era la colosal mezquita encargada por Abd al-Rahman I en el año 785 d. C. y ampliada por sus sucesores de la dinastía omeya que gobernaba Córdoba. En el año 929, los omeyas habían reclamado para sí el manto del califato, en un intento de convertir su capital, Córdoba, en el centro de todo el mundo musulmán.

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La Mezquita de Córdoba era el símbolo del poder omeya y también el centro de la vida intelectual de la ciudad. Con capacidad para 40.000 personas, la mezquita servía como principal espacio de oración de la ciudad y también como universidad, donde acudía a estudiar la élite intelectual del mundo islámico occidental. El edificio inspiraba tanto respeto que, cuando Córdoba sucumbió a las fuerzas de Fernando III en 1236, sus nuevos gobernantes cristianos transformaron la mezquita en una catedral, conservando su nicho de oración (orientado hacia La Meca) y sus célebres arcos de herradura rojos y blancos.