Comida de la tribu Baka
El baka (también llamado be-bayaga, be-bayaka y bibaya de L’est) es un grupo de dialectos de las lenguas ubangianas que hablan los pigmeos baka de Camerún y Gabón. El pueblo está étnicamente cerca de los aka, los dos juntos se llaman los mbenga (bambenga), pero las lenguas no están relacionadas, aparte de un vocabulario que trata de la economía forestal, lo que sugiere que los aka pueden haber cambiado al bantú, probablemente 15000 personas han cambiado.
Un 30% del vocabulario baka no es ubangiano. Gran parte de este vocabulario se refiere a una economía forestal especializada, como las palabras que designan las plantas comestibles, las plantas medicinales y la recolección de miel, y se ha postulado como el remanente de una lengua pigmea ancestral que, por lo demás, ha desaparecido[2]. Sin embargo, aparte de algunas palabras compartidas con los aka, no hay pruebas de una afiliación lingüística más amplia con ninguno de los otros pueblos pigmeos[3].
Los baka conviven con otros grupos étnicos que se sitúan principalmente a lo largo de las carreteras principales. Los baka hablan una lengua muy parecida a la de los ngbaka ma’bo de la República Centroafricana, lo que indica claramente que los baka de Camerún han llegado recientemente desde una zona mucho más al este. En Camerún se les denomina pigmeos orientales, a diferencia de los bagyali, grupos pigmeos del departamento de Océan que hablan una lengua bantú (subgrupo A80). Son 25.000 en Camerún. También se encuentran en Gabón (Phillips 1980) y en la República Centroafricana[4].
Dónde se encuentra la tribu baka
IntroducciónLas economías de subsistencia de los pueblos indígenas se basan en el uso y el acceso a los recursos naturales. La protección de estos recursos y las prácticas tradicionales de utilización de los mismos son esenciales para garantizar la supervivencia de estos pueblos. El Convenio 169 de la Oficina Internacional del Trabajo especifica que los pueblos indígenas y tribales tienen derecho a participar en el uso, la gestión, la protección y la conservación de los recursos naturales, así como el derecho a ser consultados antes de que se exploren o exploten los recursos naturales de sus territorios1. Como señala MacKay2, estos derechos son anteriores a la existencia de cualquier concesión que el Estado pueda haber otorgado a los pueblos indígenas, porque se derivan de la ocupación ancestral y el uso tradicional de las tierras y los recursos por parte de estos pueblos, así como de sus leyes y costumbres tradicionales relacionadas con la propiedad y el uso de los recursos.
Reimpresiones y autorizacionesAcerca de este artículoCite este artículoFa, J.E., Ros Brull, G., Ávila Martin, E. et al. Hunting territories and land use overlap in sedentarised Baka Pygmy communities in southeastern Cameroon.
Lengua pigmea
Tradicionalmente cazadores-recolectores nómadas, los pigmeos -término controvertido de origen colonial, pero que no tiene un sustituto universalmente acordado- se desplazaban antes entre varios campamentos de caza en el bosque, pero ahora son sedentarios debido a la invasión de las operaciones de tala, minería y agricultura a pequeña escala en su antigua área de distribución.
“No tienen tierras propias y lo demostramos empíricamente en nuestra investigación siguiendo realmente los lugares a los que van a cazar”, dijo Fa. “Están muy mal en cuanto al número de calorías y los nutrientes que consumen”.
En la actualidad, los baka suelen vivir junto a las comunidades dominadas por los bantúes, tradicionalmente sedentarios, o al margen de ellas. Los bantúes viven en aldeas y subsisten gracias a los cultivos producidos en sistemas agrícolas tropicales de siembra directa, que implican rotaciones y quemas durante todo el año.
Aunque algunos baka se han asimilado a estos pueblos desde la década de 1950, muchos siguen dependiendo totalmente de la caza para satisfacer sus necesidades nutricionales, viviendo entre los asentamientos de los pueblos y los campamentos forestales.
Tradiciones de la tribu Baka
DIVISIÓN DEL ALTO NYONG, Camerún, 22 mar 2012 (IPS) – Kokpa Pascale Moangue, un pigmeo baka del sureste de Camerún, ha dado a sus hijos lo único que siempre anheló, pero que sus padres no pudieron darle: una educación. Y lo ha conseguido gracias a un simple papel: un certificado de nacimiento.
El certificado de nacimiento es un requisito básico para la matriculación en la escuela primaria en Camerún. Pero aquí, entre los pigmeos baka, un pueblo de cazadores-recolectores que vive en los bosques ecuatoriales de este país de África Centro-Occidental y que cuenta con 30.000 personas, alrededor del 98% no inscribe a sus hijos al nacer, según la organización benéfica internacional para el desarrollo Plan International.
Una sonrisa ilumina el rostro de Moangue mientras sus cuatro hijos parlotean de vuelta a casa desde la escuela en Lomie, un pueblo de la división del Alto Nyong, en la región oriental de Camerún. “Nunca fui a la escuela, pero tengo grandes sueños para mis hijos”, dice a IPS.
Pero la futura madre de 19 años dice que la vida para su hijo por nacer será diferente. “El niño que llevo en mi vientre irá a la escuela”, afirma. “Me aseguraré de que mi bebé tenga un certificado de nacimiento”.