Tradiciones de África para niños

Tradiciones de africa para niños

Datos sobre áfrica para niños

Desde los san de Sudáfrica hasta los bereberes de Marruecos, África es el origen de innumerables tribus; de hecho, se calcula que hay unas 3.000. Con tantos grupos singulares, surgen unas cuantas tradiciones tribales fascinantes. Algunas nunca las conoceremos, pero otras hemos tenido la suerte de verlas. Estas siete tradiciones tribales son sólo una pequeña parte de lo que hace que la gente de África sea tan fascinantemente colorida.

Los pájaros lo hacen. Las abejas lo hacen. Hablamos, por supuesto, de una danza de cortejo. En la tribu Wodaabe de Níger, el ritual de apareamiento humano toma una página del libro de la naturaleza. El Guérewol es un ritual anual y una competición en la que los jóvenes se visten con elaborados adornos y pintura facial tradicional y se reúnen en filas para bailar y cantar. ¿El objetivo? Conseguir la atención de uno de los jueces, una joven casadera. En esta tribu, el ideal de belleza masculina se basa en los ojos y los dientes brillantes, por lo que los hombres suelen poner los ojos en blanco y enseñar los dientes para mostrar su atractivo sexual.

Prácticas autóctonas y tradicionales de crianza

Ciudad del Cabo – Después de que el mes pasado el Tribunal Constitucional de Sudáfrica confirmara una sentencia del alto tribunal según la cual los castigos corporales en el hogar son inconstitucionales, muchos padres protestaron diciendo que ellos habían sido educados de esa manera, al fin y al cabo es la cultura africana. Pero, ¿es una tradición africana pegar a los niños? ¿Y produce adultos responsables?

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“No”, dicen los datos. La disciplina física no tiene sus raíces en la cultura africana, sino en el colonialismo. Los estudios demuestran que pegar a los niños contribuye a la violencia doméstica y comunitaria y puede incluso reducir la capacidad intelectual de los niños.

“Cuando los niños están expuestos a la violencia en el hogar, hay muchas posibilidades de que un niño, cuando crezca, se convierta en un agresor y de que una niña, cuando crezca, se convierta en una víctima”, afirma Isabel Magaya, investigadora del Centro de Derecho del Niño de la Universidad de Pretoria.

Divya Naidoo, directora del programa de protección de la infancia de Save the Children Sudáfrica, trató de disipar los temores de que los padres sean procesados penalmente. “No es el mejor interés del niño que sus padres sean acusados y encarcelados”, dijo. “Estamos intentando que esos padres reciban una buena programación para que aprendan nuevas formas de disciplinar a los niños”.

Cómo educan los padres africanos a sus hijos

Los padres se lo contaban a sus hijos y los mayores se lo contaban a cualquiera que les escuchara. De este modo, los conocimientos e ideas de los miembros más antiguos de una cultura podían mantener su sabiduría a disposición de los más jóvenes.

La narración de historias podía utilizarse para mantener vivos ciertos mitos y leyendas. Antes de que la lectura y la escritura se convirtieran en habilidades comunes, escuchar y contar historias era la única forma que tenían los antiguos africanos de asegurarse de que sus hijos continuaran con las tradiciones de la tribu.

Algunos ejemplos de narración oral en la práctica serían la relación de mitos famosos. El público moderno puede estar familiarizado con historias como la Odisea griega, que se contaba de boca en boca y era recitada por narradores profesionales.

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Prácticas de crianza en la cultura africana pdf

El desarrollo infantil en África aborda las variables y los cambios sociales que se producen en los niños africanos desde la infancia hasta la adolescencia. Tres líneas complementarias de estudio han tratado de generar conocimientos sobre el desarrollo infantil en África, específicamente enraizados en las formas endógenas de conocimiento africanas: el análisis de los proverbios tradicionales, la construcción de teorías y la documentación de las etno-teorías parentales. El primer enfoque ha examinado las formulaciones autóctonas del desarrollo infantil y los valores de socialización incrustados en las lenguas y tradiciones orales africanas. Se han publicado varias recopilaciones de proverbios en diferentes lenguas africanas[1] y se ha analizado su contenido para mostrar la recurrencia de los temas de la responsabilidad comunal compartida en la orientación moral de los niños y la importancia de proporcionársela a una edad temprana[2][3].

La ontogenia social africana propuesta por Nsamenang[4] se enmarca en una perspectiva ecocultural y se inspira en los escritos de estudiosos africanos de la filosofía y las humanidades[5][6]. La teoría explica una visión del mundo compartida por varios grupos étnicos y se basa en la investigación observacional sistemática y en la experiencia personal de las prácticas de socialización del pueblo rural Nso de Camerún[7]. El crecimiento de la identidad social tiene lugar en siete fases, cada una de ellas caracterizada por una tarea de desarrollo. En la primera fase, la ceremonia de nombramiento proyecta el tipo de ser socializado en el que debe convertirse el neonato. La principal tarea de esta fase es el éxito en la imprimación social: se abraza a los bebés y se les molesta para que sonrían junto a los adultos; los padres y otros cuidadores les ofrecen alimentos y juguetes, y les atraen verbal y no verbalmente para que devuelvan los “regalos”, un preludio de la inducción a las “normas de reparto e intercambio” que vinculan el sistema social. Rabain[8] y Mtonga[9] describen prácticas similares de burla a los bebés entre los wolof de Senegal y entre los chewa y tumbuka de Zambia. Se cree que estas interacciones cultivan la generosidad[3].

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