Budismo costumbres
Tradiciones y fiestas budistas
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La cultura budista se ejemplifica a través del arte budista, la arquitectura budista, la música budista y la cocina budista. A medida que el budismo se expandió desde el subcontinente indio, adoptó elementos artísticos y culturales de los países de acogida en otras partes de Asia.
Al igual que la lengua, la religión también ha dividido a los pueblos del sur de Asia. Las principales religiones del subcontinente son el hinduismo, el islam, el sijismo, el budismo y el cristianismo. El siguiente gráfico muestra las diferentes religiones del sur de Asia y el porcentaje de los más de 1.290 millones de personas que practican cada una de ellas. Las fuertes influencias indias, chinas, birmanas y de otros países del sudeste asiático siguen siendo evidentes en la cultura tradicional tailandesa. El budismo, el animismo y la occidentalización también desempeñan un papel importante en la configuración de la cultura. Tres fuerzas principales han influido en el desarrollo del budismo en Tailandia. La influencia más visible es la de la escuela budista Theravada, importada de Sri Lanka. … La segunda influencia importante en el budismo tailandés son las creencias hindúes recibidas de Camboya, especialmente durante el Reino de Sukhothai.
Vajrayana
Aunque una buena mayoría de la población japonesa moderna no se considera particularmente religiosa, muchas actividades cotidianas y varias ocasiones especiales tienen claras raíces tanto en el budismo como en el sintoísmo, la creencia nativa japonesa.
En Japón hay más de 75.000 templos budistas repartidos por todo el país, situados en cualquier lugar, desde las remotas cimas de las montañas hasta el centro de las ciudades. Los templos budistas japoneses se visitan a menudo durante las fiestas y los festivales anuales.
Una de las fiestas más importantes, la de Año Nuevo, es intrínsecamente budista. En la víspera de Año Nuevo, los monjes budistas tocan las campanas del templo 108 veces por la cantidad de impurezas humanas del mundo, limpiando sus pecados y purificando las mentes.
El Shusho-e del 1 de enero es una reunión que suele celebrarse en los templos budistas para reflexionar sobre los errores del año anterior y hacer propósitos para una vida mejor. La reflexión y la resolución son los elementos básicos del estilo de vida budista.
El Setsubun, que significa “división estacional”, es una celebración de limpieza y purificación. Este día se utiliza para expulsar a los diablos, demonios y espíritus malignos de la casa o el templo con la ayuda de semillas de soja tostadas.
Las cuatro nobles verdades
Las pruebas de los primeros textos sugieren que Siddhartha Gautama nació en Lumbini, el actual Nepal, y creció en Kapilavastu,[nota 2] una ciudad de la llanura del Ganges, cerca de la actual frontera entre Nepal e India, y que pasó su vida en lo que hoy es el actual Bihar[nota 3] y Uttar Pradesh[29][21] Algunas leyendas hagiográficas afirman que su padre era un rey llamado Suddhodana y su madre la reina Maya[30]. [30] Eruditos como Richard Gombrich consideran que esta afirmación es dudosa porque una combinación de pruebas sugiere que nació en la comunidad Shakya, gobernada por una pequeña oligarquía o consejo tipo república en la que no había rangos, sino que importaba la antigüedad[31][nota 4] Algunas de las historias sobre Buda, su vida, sus enseñanzas y las afirmaciones sobre la sociedad en la que creció pueden haber sido inventadas e interpoladas posteriormente en los textos budistas[34][35].
Al considerar que estas enseñanzas eran insuficientes para alcanzar su objetivo, recurrió a la práctica del ascetismo severo, que incluía un estricto régimen de ayuno y diversas formas de control de la respiración[42], lo que tampoco le permitió alcanzar su objetivo, y entonces recurrió a la práctica meditativa de dhyana. Es famoso que se sentara a meditar bajo un árbol de Ficus religiosa, ahora llamado el Árbol Bodhi, en la ciudad de Bodh Gaya, y alcanzara el “Despertar” (Bodhi)[43].
Hinduismo
El budismo reconoce que existimos en una vasta red de vida, continuamente receptores de la generosidad de otros. Reconociendo este hecho, podemos elegir orientarnos progresivamente hacia los demás, desarrollando la bondad amorosa hacia ellos y aprendiendo a dar en todos los sentidos a todos los seres. Esa es la visión tradicional y la exhortación a la práctica. Pero parece haber una discrepancia entre el ideal altruista y su expresión a través de la donación y el voluntariado. ¿Cuál es la tradición y por qué existe esta discrepancia?
Cuando empiezan a explorar el budismo, la mayoría de las personas se sorprenden de lo omnipresente que es la práctica de la generosidad. Las actividades de un centro budista se financian mayoritariamente a través de la dana (generosidad) y no de alguna oficina central rica, o a través de cuotas y diezmos. La dana es una virtud universal, y el ejemplo más fuerte es el de la comunidad monástica y su dependencia de la comunidad laica, correspondida por los monjes que dan instrucción y orientación.
A partir de Buda, siempre se ha insistido en que una orientación progresivamente abierta y de corazón abierto hacia la vida es esencial si se quiere progresar espiritualmente. La tendencia natural del ser humano es tomar, atraer hacia sí mismo, por lo que debemos invertir esto deliberadamente. Si queremos crecer hacia el estado humano de la Iluminación, la meta del budismo, se nos instruye para que entremos en la vida de los demás con simpatía, para que nos identifiquemos imaginativamente con sus placeres y dolores.