tahití, mitos y leyendas, contados por martine dorra
El término esquimal tiene connotaciones peyorativas en Canadá y Groenlandia. Los pueblos indígenas de esas zonas han sustituido el término esquimal por el de inuit[25][26] Los yupik de Alaska y Siberia no se consideran inuit, y los etnógrafos coinciden en que son un pueblo distinto[8][26] y prefieren la terminología yupik, yupiit o esquimal. Las lenguas yupik son lingüísticamente distintas de las inuit[8]. Sin embargo, los grupos lingüísticos de los pueblos árticos no tienen un término universal que sustituya al de esquimal, que incluye a todos los inuit y yupik que habitan en la zona geográfica en cuestión[8].
A pesar de la ubicación de Canadá en el continente americano, el término “nativo americano” no se utiliza en Canadá, ya que normalmente sólo se emplea para describir a los pueblos indígenas dentro de las fronteras de los actuales Estados Unidos[28].
Según las pruebas arqueológicas y genéticas, América del Norte y del Sur fueron los últimos continentes del mundo con asentamientos humanos[29] Durante la glaciación de Wisconsin, hace 50.000-17.000 años, el descenso del nivel del mar permitió que la gente se desplazara a través del Puente Continental de Bering, que conectaba Siberia con el noroeste de América del Norte (Alaska)[30] Alaska estaba libre de hielo debido a las escasas precipitaciones, lo que permitió la supervivencia de una pequeña población. El glaciar Laurentide cubrió la mayor parte de Canadá, bloqueando a los habitantes nómadas y confinándolos en Alaska (este de Beringia) durante miles de años[31][32].
tribù incontra l’uomo bianco per la prima volta
Las políticas de integración e inclusión social aplicadas por los entes locales y regionales deben orientarse en varias direcciones (6): primera acogida; enseñanza de la lengua, las leyes y las costumbres; vivienda; sanidad; lucha contra la pobreza; lucha contra la discriminación; políticas de empleo y formación; igualdad de género; educación de los menores; política familiar; política de la juventud; asistencia sanitaria; ampliación de los servicios sociales. eur-lex.europa.eu
Esta zona, definida como zona de producción de la “Spressa delle Giudicarie”, presenta características objetivas como su relieve montañoso, su flora, su característico clima alpino, marcado por inviernos fríos y secos y veranos relativamente frescos y lluviosos, y sus tradiciones, hábitos y costumbres, fruto en gran medida de la vida agropastoral. eur-lex.europa.eu
Por lo tanto, se infringe el artículo 7, n. 1, letra d), del Reglamento (CE) nº 40/94, ya que el mercado registrado consiste en indicaciones para la designación de productos que se han convertido en objetos de uso lingüístico común, así como en objetos buenos y malos de la práctica comercial vigente. eur-lex.europa.eu
5 impactantes tradiciones y rituales sexuales que quizá no conozcas
La Fundación Ecoespiritualidad participó en la redacción de la Declaración, que se completó el pasado mes de junio tras años de trabajo y debate en el Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indígenas de Ginebra y el Foro sobre Cuestiones Indígenas de Nueva York.
La Declaración representa un reconocimiento muy importante de los pueblos indígenas y la protección de sus derechos sociales y espirituales. Sin embargo, la cuestión sigue sin resolverse, ya que no todos los Estados miembros de la ONU están de acuerdo con su adopción.
La Fundación para la Ecoespiritualidad participó activamente en el debate sobre la redacción de la Declaración, especialmente en la cuestión de la defensa de los conocimientos tradicionales y los lugares sagrados.
Reconociendo la necesidad imperiosa de respetar y promover los derechos inherentes a los pueblos indígenas que se derivan de sus estructuras políticas, económicas y sociales y de sus culturas, tradiciones espirituales, historia y filosofía, especialmente los derechos a sus tierras, territorios y recursos,
embriagados por la tradición, los brindis caxiri de las tribus waiapi
Los juristas distinguen entre territorios indígenas en sentido amplio y territorios indígenas en sentido estricto. Los territorios indígenas, en sentido estricto, serían los definidos por la Constitución de 1988, de ocupación tradicional. En un sentido más amplio, serían los definidos por el Estatuto do Índio de 1973, que declara como territorios indígenas, además de estos últimos, los territorios de reserva (divididos en cuatro categorías) y las terras dominiais[3][4].
Documento relativo a una de las masacres a las que solían someterse los indígenas americanos por parte de los conquistadores europeos. Grabado de Theodor de Bry incluido en la Brevíssima Relación de la Destruyción de las Indias (1552), de su padre Bartolomé de Las Casas.
El impacto de la conquista fue profundo no sólo en los pueblos nativos, sino también en el paisaje natural, como resultado de la intensa deforestación y otras alteraciones del medio ambiente[26][27]. Como aparece en el resumen realizado por el ex presidente de Funai, Carlos Marés de Souza Filho,