Alemán indígena
ReferenciasDescargar referenciasAgradecimientos Agradecemos a la Sra. Kylie Belling y a la Sra. Taryn Lee la revisión de este trabajo. Las opiniones expresadas en este artículo son las de los autores y no representan necesariamente las del Departamento de Salud y Servicios Humanos de Victoria ni las del Gobierno de Australia.
Información del autorAutores y AfiliacionesAutoresContribucionesAM analizó los datos y redactó el artículo. ZA, DC y JM proporcionaron información, contribuyeron al borrador, leyeron y aprobaron la versión final de este artículo. Todos los autores leyeron y aprobaron el manuscrito final.Autor correspondienteCorrespondencia a
El Comité Ético de Investigación Humana del Departamento de Salud de Victoria aprobó la encuesta de acuerdo con las directrices de la Declaración de Helsinki. Se obtuvo el consentimiento informado verbal de todos los participantes en la encuesta.
Acceso abierto Este artículo se distribuye bajo los términos de la licencia Creative Commons Attribution 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/), que permite su uso, distribución y reproducción sin restricciones en cualquier medio, siempre y cuando se dé el debido crédito al autor o autores originales y a la fuente, se proporcione un enlace a la licencia Creative Commons y se indique si se han realizado cambios. La renuncia a la Dedicación de Dominio Público de Creative Commons (http://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/) se aplica a los datos puestos a disposición en este artículo, a menos que se indique lo contrario.
Amnistía Internacional pueblos indígenas
En los últimos 100 años se han producido varios cambios en la relación política entre el gobierno australiano y los pueblos indígenas de Australia. La ciudadanía ficticia atribuida a los aborígenes en el momento de su primer asentamiento, a finales del siglo XVIII, fue erosionada por los gobiernos de los estados coloniales en el siglo XIX: a la desposesión de la tierra le siguió la desposesión de la familia.
Con la federación en 1901 hubo pocos cambios significativos. La política y la legislación de los gobiernos estatales tuvieron una influencia preponderante sobre los aborígenes australianos, y la Commonwealth intervino de forma secundaria a través de una legislación que limitaba el acceso a los derechos de ciudadanía y bienestar, a menudo en función del grado de ascendencia y en las definiciones legislativas de la aboriginalidad. A mediados del siglo XX se inició un periodo de asimilación retóricamente más benigno, pero las leyes -incluidas las elaboradas por el Gobierno de la Commonwealth que tenía la responsabilidad de los Territorios del Norte- destinadas a “proteger” o promover el “bienestar” de la población se convirtieron rápidamente en leyes que alienaban aún más a los indígenas. De hecho, durante este periodo, la retirada de los niños de los padres indígenas pasó de ser una práctica estatal ad hoc a una estrategia acordada por todos los gobiernos, estatales y federales.
Indígena con mayúsculas
Los pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres son los primeros habitantes de Australia. Las antiguas definiciones basadas en el color de la piel o en los porcentajes de “sangre aborigen” han sido sustituidas por definiciones modernas que hacen hincapié en la ascendencia y la identificación como la clave de la identidad aborigen.
Los pueblos aborígenes comprenden diversas naciones aborígenes, cada una con su propia lengua y tradiciones, y han vivido históricamente en Australia continental, Tasmania o en muchas de las islas del continente. Los isleños del Estrecho de Torres proceden de las islas del Estrecho de Torres, entre la punta del Cabo York en Queensland y Papúa Nueva Guinea. Los isleños del Estrecho de Torres son de origen melanesio y tienen su propia identidad, historia y tradiciones culturales. Muchos isleños del Estrecho de Torres viven en Australia continental.
Los pueblos indígenas o aborígenes se denominan así porque vivían en sus tierras antes de que llegaran los colonos de otros lugares; son los descendientes -según una definición- de quienes habitaban un país o una región geográfica en el momento en que llegaron personas de diferentes culturas u orígenes étnicos, que posteriormente se convirtieron en dominantes mediante la conquista, la ocupación, el asentamiento u otros medios
Pueblos indígenas en Canadá
Los pueblos indígenas son los descendientes de los pueblos que habitaban las Américas, el Pacífico y partes de Asia y África antes de la colonización europea. Los pueblos indígenas siguen prosperando en todo el mundo hoy en día.
Determinar el número de pueblos indígenas en Estados Unidos es complejo. El censo de EE.UU. incluye la categoría de indio americano/nativo de Alaska, pero esto no abarca a todos los pueblos indígenas. El número de pueblos indígenas de otros países también es difícil de estimar, ya que los registros de inmigración documentan su origen nacional, no su condición de pueblos indígenas. Sin embargo, se dispone de algunos datos. Para obtener información directa sobre los indios americanos, los indígenas y los isleños del Pacífico, véase el censo más reciente de Estados Unidos de 2010 y el censo de California de 2010.
Actualmente hay 574 tribus y pueblos indígenas americanos y de Alaska reconocidos por el gobierno federal, de los cuales 109 se encuentran en el estado de California. Además, muchas tribus nativas de California siguen sin ser reconocidas y actualmente están solicitando al gobierno de los Estados Unidos su reconocimiento. Desgraciadamente, en la práctica, la actual FAP funciona como una barrera para el reconocimiento federal tanto como un camino hacia él. El proceso es largo, ya que algunas solicitudes tardan más de 30 años en ser consideradas. Las tribus no reconocidas se enfrentan a la ardua tarea de presentar solicitudes que satisfagan los extensos y a menudo confusos criterios exigidos por la OFA, un proceso que es caro y que requiere mucho tiempo. En muchos casos, a las tribus no reconocidas les resulta difícil o imposible recopilar los datos históricos y las pruebas “legítimas” que se esperan para complementar las solicitudes de reconocimiento. La FAP se considera ampliamente disfuncional: ha sido objeto de más de 30 audiencias de subcomités del Senado y la Cámara de Representantes, y la normativa se ha revisado tres veces (en 1994, 2007 y 2015). La Oficina de Reconocimiento Federal se reestructuró y cambió de nombre dos veces, y doce Secretarios de Asuntos Indígenas han ido y venido a lo largo del tiempo.