¿Cuál era la forma de vida del hombre primitivo?

¿Cuál era la forma de vida del hombre primitivo?

Definición primitiva

Nos centraremos ahora en el material concreto de los estudios e intentaremos identificar los rasgos distintivos del desarrollo histórico del comportamiento humano. Al hacerlo, no consideraremos todos los aspectos del comportamiento del hombre primitivo. Nos limitaremos a detenernos en las tres áreas que más nos interesan, ya que nos permitirán llegar a ciertas conclusiones generales sobre la historia del comportamiento en general. Primero consideraremos la memoria, y luego el pensamiento y el habla del hombre primitivo, así como sus operaciones numéricas, y trataremos de establecer cómo funcionan estas tres funciones.

Comencemos por la memoria. Todos los observadores y viajeros han elogiado unánimemente la extraordinaria memoria del hombre primitivo. Lévy-Bruhl señala con razón que en la psicología y el comportamiento del hombre primitivo la memoria desempeña un papel mucho más importante que en nuestra vida mental, porque algunas de sus antiguas funciones en nuestro comportamiento han sido transferidas a otro lugar y cambiadas.

Como nuestra experiencia está condensada en conceptos, estamos libres de la necesidad de retener una gran cantidad de impresiones concretas, mientras que en el hombre primitivo casi toda la experiencia depende de la memoria. Sin embargo, además de las diferencias cuantitativas entre nuestra memoria y la del hombre primitivo, ésta tiene, como ha observado Lévy-Bruhl, una tonalidad especial que la diferencia de la nuestra.

Sociedad primitiva

El término implica la idea de un comienzo. Se refiere a personas que viven como en los albores de la historia de la humanidad? Una hipótesis tentadora, pero que conduce a graves malentendidos, dice Lévi-Strauss, explicando en este artículo del Correo de agosto-septiembre de 1954 por qué la noción de sociedad primitiva es una ilusión.

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Pero, aparte del hecho de que todos los salvajes no viven necesariamente en los bosques (pensemos en los esquimales), la palabra pronto adquirió un sentido figurado que rápidamente se convirtió en despectivo. Además, la idea de vivir en estrecho contacto con la naturaleza es ambigua; los agricultores viven mucho más cerca de la naturaleza que los habitantes de las ciudades y, sin embargo, ambos pertenecen a la misma civilización.

Los científicos se dieron cuenta de que no se podía clasificar a los pueblos del mundo según su proximidad o alejamiento de la naturaleza. De hecho, lo que distingue a la humanidad de los animales es que el hombre, con su uso universal del lenguaje, sus utensilios y herramientas fabricados y su sometimiento a las costumbres, credos e instituciones, pertenece a un orden superior al de cualquier ser vivo de la naturaleza. El mundo del hombre es un mundo de cultura que se opone rigurosa e inequívocamente a la naturaleza sea cual sea el nivel de civilización. Todo ser humano habla, fabrica utensilios y se comporta según unas normas establecidas, tanto si vive en un rascacielos como en una cabaña de paja en medio del bosque. Y es esto lo que le convierte en un ser humano, no los materiales concretos con los que construye su casa.

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ResumenLo primitivo en el hombre en la definición del Dr. Murphy es lo que lo caracteriza cerca de su origen como hombre, es decir, cuando comenzó a ser humano, e incluye la mente del salvaje de la actualidad que se encuentra en una etapa baja de cultura, probablemente en el nivel intelectual que ocupaba el hombre primitivo. Su punto de vista al analizar el desarrollo de la sociedad humana desde sus inicios en las costumbres primitivas y las creencias hasta las manifestaciones más elevadas es evolutivo y psicológico. En su opinión, el hombre ha progresado por integración a través de la diferenciación de lo inferior a lo superior en una línea que en cierto sentido es paralela a la evolución del cerebro. Como ha demostrado el estudio del cerebro en los antropoides y en el hombre fósil, se ha producido un proceso de desarrollo en la zona frontal y una mejora resultante en las facultades de coordinación que han sido responsables en gran medida del avance intelectual del hombre. El Dr. Murphy tiene, pues, una sólida base física en la que apoya su interpretación de los hechos; pero no es necesario un gran discernimiento para ver que desde el principio está en desacuerdo tanto con la escuela difusionista del Prof. jElliot Smith como con las teorías recientemente enunciadas del Prof. Levy Bruhl.Primitive Man: his Essential Quest.Dr.JohnMurphyBy. Pp. xiv + 342 (Londres: Oxford University Press 1927.) 15s. netos.

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La mente del hombre primitivo

Spencer, Herbert. “El hombre primitivo-intelectual”. Archivos del Imperio: Volumen 2. The Scramble for Africa, editado por Barbara Harlow y Mia Carter, Nueva York, EE.UU.: Duke University Press, 2003, pp. 195-208. https://doi.org/10.1515/9780822385035-033

Spencer, H. (2003). The Primitive Man-Intellectual. En B. Harlow & M. Carter (Ed.), Archives of Empire: Volume 2. The Scramble for Africa (pp. 195-208). Nueva York, EE.UU.: Duke University Press. https://doi.org/10.1515/9780822385035-033

Spencer, H. 2003. The Primitive Man-Intellectual. En: Harlow, B. y Carter, M. ed. Archives of Empire: Volume 2. The Scramble for Africa. Nueva York, EE.UU.: Duke University Press, pp. 195-208. https://doi.org/10.1515/9780822385035-033

Spencer, Herbert. “The Primitive Man-Intellectual” En Archives of Empire: Volumen 2. The Scramble for Africa, editado por Barbara Harlow y Mia Carter, 195-208. Nueva York, EE.UU.: Duke University Press, 2003. https://doi.org/10.1515/9780822385035-033

Spencer H. The Primitive Man-Intellectual. En: Harlow B, Carter M (ed.) Archives of Empire: Volume 2. The Scramble for Africa. Nueva York, EE.UU.: Duke University Press; 2003. p.195-208. https://doi.org/10.1515/9780822385035-033