Yancy Garrido | Honduras | 1987-1990
Los pueblos indígenas tienen un difícil equilibrio que dominar. La tradición oral puede ser infinitamente más compleja y relevante para los sordos o d u m b o s y en muchas ocasiones se comparan con animales sin el uso del habla. Se ha iniciado en Honduras con los pueblos chortí y tolupán pertenecientes a
Ariel de Vidas A. La vida de un perro entre los indios teenek (México): la participación de los animales en la clasificación del yo y del otro // Revista de la Real A.M. Chapman Maestros de los Animales. Tradiciones orales de los indios tolupanes, Honduras.
Anne MacKaye Chapman (c. 1922 12 de junio de 2010) fue una etnóloga franco-estadounidense que en 1978; en 1992 se publicó un texto revisado en inglés con el título Master of Animals: La tradición oral de los indios tolupanes, Honduras. Alfonso
Este manuscrito ha sido reproducido a partir del maestro de microfilm. UMI tradición impuesta a las comunidades indígenas lencas por los españoles tras la Conquista En la presentación de la información firom entrevistas, historias orales y participantes Los ocho grupos indígenas de Honduras son: Tolupan, Tawakha, Pech, Miskito, Chorti,
Fui voluntario del Cuerpo de Paz en Honduras
Me llamo Lester y soy de Honduras. Tenía trece años cuando llegué a los Estados Unidos. Crecí en San Pedro Sula. Es una de las principales ciudades de Honduras. Era sólo un niño, así que no pensaba mucho en mi comunidad, pero vi lo peligrosa que era y el trato que recibía la gente pobre por parte del gobierno. La gente en el poder influía en los pobres para que hicieran cosas malas por ellos. Por ejemplo, pagaban a los pobres para que mataran a la gente. Los pobres necesitaban el dinero. Digamos que había una empresa, y tenían competencia, trataban de matar a la competencia. Eso se veía mucho. Pero yo no pensaba en ello. Sólo me divertía en la escuela, con mis amigos. Allí lo oyes todo, lo escuchas todo. La gente hablaba de cosas y tú las oías. Podías ver que mataban a la gente. No les importaba si había niños o mujeres alrededor, simplemente los mataban. Hablan de ello como si no fuera nada. Es normal. Era normal vivir en ese ambiente.
Lengua, danza y música de los garífunas
El ámbito de las tradiciones y expresiones orales abarca una enorme variedad de formas habladas, como proverbios, adivinanzas, cuentos, rimas infantiles, leyendas, mitos, canciones y poemas épicos, amuletos, oraciones, cantos, representaciones teatrales y mucho más. Las tradiciones y expresiones orales sirven para transmitir conocimientos, valores culturales y sociales y la memoria colectiva. Desempeñan un papel crucial para mantener vivas las culturas.
Algunos tipos de expresión oral son comunes y pueden ser utilizados por comunidades enteras, mientras que otros se limitan a grupos sociales concretos, tal vez sólo a hombres o mujeres, o sólo a los ancianos. En muchas sociedades, la interpretación de las tradiciones orales es una ocupación altamente especializada y la comunidad tiene en alta estima a los intérpretes profesionales como guardianes de la memoria colectiva. Este tipo de intérpretes se encuentran en comunidades de todo el mundo. Si bien son bien conocidos los poetas y narradores de sociedades no occidentales, como los griots y los dyelli de África, también existe una rica tradición oral en Europa y Norteamérica. En Alemania y Estados Unidos, por ejemplo, hay cientos de narradores profesionales.
Empoderamiento de las mujeres supervivientes en Honduras: Marta
El Instituto Hondureño de Antropología e Historia (IHAH), con el apoyo de la UNESCO, ha llevado a cabo un proyecto piloto para la implementación de una metodología para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial en relación con la reducción del riesgo de desastres. Esta iniciativa ha permitido poner en práctica un conjunto de principios y modalidades operativas para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial en situaciones de emergencia, adoptadas en 2019 por el Comité Intergubernamental de la UNESCO para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial.
Honduras, junto con Filipinas, fue uno de los dos países seleccionados a nivel mundial para llevar a cabo este proyecto piloto. En Honduras, las comunidades lencas de Yamaranguila, El Pelón y Cofradía, situadas en el departamento de Intibucá, fueron seleccionadas para su ejecución. El proyecto incluyó una fase de capacitación sobre la integración de la perspectiva de la reducción del riesgo de desastres en la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial, seguida de una fase práctica, que consistió en un inventario comunitario de los elementos del patrimonio vivo relacionados con la gestión del riesgo.