La ciencia islámica y la formación del renacimiento europeo
La relación del islam con Occidente, aunque se remonta a la antigüedad, ha estado sobrecargada de rivalidades y empañada por conflictos. Desde las cruzadas cristianas de la Edad Media hasta la fatwa sobre Salman Rushdie al final del milenio, las sociedades predominantemente cristianas de Europa Occidental y América del Norte han recelado y temido a los musulmanes. A la inversa, los musulmanes adeptos al islam encuentran en los valores y prácticas sociales occidentales mucho de lo que es antitético a su tradición.
El escenario del conflicto entre estas comunidades está cambiando rápidamente, principalmente debido a las innovaciones tecnológicas de la era de la información y a la confrontación de culturas. Las fronteras geográficas ya no son suficientes para separar estas culturas. Los valores occidentales se propagan por programas de televisión vía satélite en las naciones islámicas de Oriente Medio, Asia y el norte de África. Al mismo tiempo, los musulmanes de la diáspora están creando enclaves religiosos y culturales utilizando Arabsat e Internet, además de los canales tradicionales.
La influencia islámica en la civilización occidental
Dado que el islam se originó y se desarrolló en una cultura árabe, otras culturas que han adoptado el islam han tendido a recibir la influencia de las costumbres árabes. Así, las sociedades árabes musulmanas y otras musulmanas tienen afinidades culturales, aunque cada sociedad ha conservado sus características distintivas. La cultura islámica ha heredado una cultura árabe nacida en el desierto, sencilla pero en absoluto simplista. Tiene una tradición oral basada en la transmisión de la cultura a través de la poesía y la narrativa. Sin embargo, ha sido el registro escrito el que ha tenido mayor impacto en la civilización. La civilización islámica se basa en el valor de la educación, que tanto el Corán como el Profeta destacaron.
Esta vasija de jade verde oscuro, de 14 cm. (5½”), amuebló en su día el palacio safávida de Tabriz, y probablemente pasó a manos otomanas tras la batalla de Çaldiran en 1514. Antes de eso, el asa con cabeza de dragón sugiere que pudo pertenecer a un gobernante timúrida. (Aramco World Magazine, enero-febrero de 1995; foto Ergun Çagatay).
En el periodo preislámico, una de las tradiciones era la de los mu’allaquat (literalmente “los colgados”). En la ciudad de La Meca, los poetas y escritores colgaban sus escritos en una determinada pared de la ciudad para que los demás pudieran leer las virtudes de sus respectivas tribus. Sus viajes de ciudad en ciudad y de tribu en tribu eran el medio por el que se daban a conocer noticias, leyendas y hazañas. La tradición continuó cuando el Corán fue memorizado y transmitido primero de boca en boca y luego grabado para las generaciones siguientes. Esta expresión popular de los pueblos árabes musulmanes se convirtió en una parte indeleble de la cultura islámica. Todavía hoy los musulmanes citan el Corán como forma de expresar sus opiniones y se remiten a ciertas máximas y cuentos populares para exponer sus argumentos.
Estudios sobre la civilización islámica la contribución musulmana al renacimiento pdf
Al igual que América en la actualidad, el mundo árabe de los siglos VII al XIII fue una gran civilización cosmopolita. Fue una enorme empresa unificadora, que unió a los pueblos de España y el norte de África en el oeste con los pueblos de las antiguas tierras de Egipto, Siria y Mesopotamia en el este.
Fue la rápida expansión del Islam la que unió inicialmente este imperio. Se establecieron alianzas, se abrieron rutas comerciales, se unieron tierras y pueblos en una nueva fuerza. El Islam aportó el dinamismo, pero fue la lengua árabe la que proporcionó el vínculo que lo mantuvo unido.
Ser árabe, entonces como ahora, no era provenir de una raza o linaje determinado. Ser árabe, como americano, era (y es) una civilización y un rasgo cultural más que una marca racial. Ser árabe significaba pertenecer al mundo arabófono -un mundo de tradiciones, costumbres y valores comunes- conformado por una lengua única y unificadora.
En matemáticas, el sifr árabe, o el cero, aportó nuevas soluciones a complicados problemas matemáticos. El número árabe -una mejora del concepto original hindú- y el sistema decimal árabe facilitaron el curso de la ciencia. Los árabes inventaron y desarrollaron el álgebra e hicieron grandes progresos en la trigonometría. Al-Khwarizmi, a quien se atribuye la fundación del álgebra, se inspiró en la necesidad de encontrar un método más preciso y completo para garantizar la precisión de las divisiones de la tierra, de modo que el Corán pudiera ser cuidadosamente obedecido en las leyes de la herencia. Los escritos de Leonardo da Vinci, Leonardo Fibonacci de Pisa y el maestro Jacobo de Florencia muestran la influencia árabe en los estudios matemáticos de las universidades europeas. La reforma del calendario, con un margen de error de sólo un día en cinco mil años, fue también una contribución del intelecto árabe.
Inventos musulmanes
Unos 25 millones de musulmanes viven en los 28 Estados miembros de la Unión Europea. La gran mayoría de estos musulmanes vinieron en busca de trabajo, y se les necesitaba, ya que trabajaban en sectores habitualmente denominados “difíciles, sucios y peligrosos”. En los años 80, empezaron a ser percibidos no como inmigrantes de Marruecos, Pakistán o Turquía, sino como “musulmanes”, lo que acabó amenazando el tejido social de las sociedades europeas. Los atentados terroristas perpetrados por pequeños grupos de fanáticos islamistas y la radicalización de “miles” de europeos nativos musulmanes echaron más leña al fuego del creciente sentimiento antimusulmán en Europa. A menos que haya un esfuerzo simultáneo por parte de los inmigrantes para integrarse mejor en las sociedades europeas y por parte de las sociedades europeas para mostrar apertura, las tensiones pueden llegar a ser preocupantes.
La presencia de unos 25 millones de musulmanes en los 28 países de la Unión Europea está suscitando actualmente debate, controversia, miedo e incluso odio. Nunca antes habíamos asistido a un clima de recelo mutuo entre los musulmanes y las sociedades europeas mayoritarias. Las encuestas de opinión pública en Europa muestran un creciente temor y oposición a los musulmanes europeos, que son percibidos como una amenaza para la identidad nacional, la seguridad interior y el tejido social. Los musulmanes, por su parte, están convencidos de que la mayoría de los europeos rechazan su presencia y vilipendian y caricaturizan su religión.