Que costumbres tenian los pehuenches
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En la escasa erudición relativa a Mariluán de Alberto Blest Gana, varios críticos han subrayado la inviabilidad o superfluidad del proyecto de restitución, asimilación indígena y fraternidad al que aspira el protagonista en la Araucanía durante el contexto de enunciación de la novela. Bajo el marco teórico de Athena Athanasiou y Judith Butler sobre la desposesión, y en diálogo con el concepto de “sedimentos del tiempo” de Reinhart Koselleck, este estudio sostiene que un análisis de las cronologías superpuestas en el “juego” de Mariluán sirve para revisar los enunciados aparentemente ofrecidos para el avance hace casi 160 años. La pseudo-revivencia de Mariluán de un Lautaro y la manera en que se hace “presente” o “deviene”, y permanece “presente” después de su decapitación, puede ser resignificada como un medio para desafiar los términos impuestos desde estructuras que inhiben, subyugan y buscan exterminar o anular completamente al “otro” – tanto en la década de 1860, como en temporalidades futuras que implican repeticiones de eventos históricos y sus singularidades relacionadas, pero distinguibles. A través de una reconsideración de los objetivos del protagonista que refutan su llamamiento a la asimilación cultural como medio necesario de integración, se puede reproblematizar el statu quo actual en materia indígena, para impugnar la lógica omnipresente de la desposesión y abogar por estructuras más prácticas y políticamente inclusivas que celebren la pluralidad de Chile.
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Los pueblos indígenas representan el 5% de la población mundial y se encuentran entre los más desfavorecidos y vulnerables. Es por ello que en 1994 la Asamblea General de las Naciones Unidas, como parte de un programa de protección del patrimonio cultural, decidió conmemorar el Día Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo que se celebra cada año el 9 de agosto.
A continuación se presenta una lista de los principales lugares para disfrutar de la belleza de nuestro país a través de los ojos de nuestros pueblos indígenas, que han adoptado la práctica del etnoturismo como forma de compartir su cultura con el resto del mundo.
Chiu Chiu, situado en pleno desierto de Atacama, es un lugar al que acuden turistas de todo el mundo para ver la Iglesia de San Francisco. Este edificio, hecho de ladrillos de adobe y madera, es un Monumento Nacional y es el templo católico más antiguo del país.
Desde aquí, puede continuar su viaje por el Camino del Inca a través de un camino utilizado por los antiguos pobladores y visitar atracciones como la Laguna del Inca Coya y la Quebrada del Río Salado. Debes probar un plato clásico de Aymará hecho con llama y quinoa. ¡Delicioso!
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MapucheConsejo de filósofos araucanos, 1904Población totalc. 1.950.000Regiones con población significativaChile1.745.147 (2017)[1]Argentina205.009 (2010)[2]IdiomasReligiónCatolicismo, evangelismo, tradicionalGrupos étnicos relacionados
Los mapuches (/mæˈpʊtʃi/ [3] (español: [maˈputʃe]) son un grupo de habitantes indígenas del actual centro-sur de Chile y del suroeste de Argentina, incluyendo partes de la actual Patagonia. El término colectivo se refiere a una etnia amplia compuesta por varios grupos que compartían una estructura social, religiosa y económica común, así como una herencia lingüística común como hablantes de mapudungun. Su influencia se extendía desde el Valle del Aconcagua hasta el Archipiélago de Chiloé y posteriormente se extendió hacia el este hasta el Puelmapu, tierra que comprende parte de la pampa argentina y la Patagonia. En la actualidad, el colectivo constituye más del 80% de los pueblos indígenas de Chile, y cerca del 9% de la población total chilena. Los mapuches se concentran especialmente en la región de la Araucanía. Muchos han emigrado de las zonas rurales a las ciudades de Santiago y Buenos Aires en busca de oportunidades económicas.