Tradiciones de la teoria de la comunicacion

Tradiciones de la teoria de la comunicacion

Tradiciones de la teoria de la comunicacion

Tradición semiótica de la teoría de la comunicación

En el capítulo 1 se presentó el modelo de comunicación “SMCR”. Por dos buenas razones, numerosos libros de texto sobre comunicación comienzan con este modelo de larga data. En primer lugar, sus componentes -fuente, mensaje, canal y receptor- son fáciles de entender. En nuestro mundo moderno de teléfonos, ordenadores, redes y medios de comunicación, nos encontramos a diario con la idea básica del modelo SMCR. Por eso, en segundo lugar, el modelo es eficaz para que los alumnos piensen -a menudo por primera vez- en la “comunicación” como algo más que un simple acto reflejo, más que algo que simplemente “ocurre”.

En el nivel más básico, los tres modelos de funcionamiento de la comunicación -lineal, interactivo y transaccional- pueden representarse con los tres gráficos de la figura 4.6. El modelo lineal se originó en los años 40, el interactivo en los 50 y el transaccional en los 70. El hecho de que el modelo lineal original de la comunicación siga siendo influyente lo atestigua su inclusión en muchos libros de texto introductorios, incluido éste. Pero los teóricos llevan mucho tiempo señalando sus limitaciones: la suposición de que los oyentes son pasivos, que sólo se transmite un mensaje a la vez, que la comunicación tiene un principio y un final. De hecho, una fuente podría transmitir un mensaje confuso o sin sentido, en lugar de uno significativo, y el modelo lineal funcionaría igualmente; no hay ninguna disposición para medir si un mensaje ha sido entendido por sus receptores. Tampoco se tiene en cuenta el contexto de una situación de comunicación. No obstante, el modelo lineal introduce conceptos y términos útiles que son la base para entender, como veremos más adelante, los modelos interaccional y transaccional de la comunicación.

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7 tradiciones de la teoría de la comunicación

Teorizar la comunicación: Readings Across Traditions es la primera colección de lecturas de fuentes primarias construidas en torno a siete tradiciones de la teoría de la comunicación: retórica, semiótica, fenomenológica, cibernética, sociopsicológica, sociocultural y crítica. Las lecturas seleccionadas ilustran la historia de cada tradición y las tendencias actuales. Las lecturas se complementan con ensayos introductorios y conjuntos de proyectos de teorización a través de los cuales los editores destacan las interpretaciones contemporáneas, las nuevas direcciones y/o los enfoques híbridos para estudiar la teoría de la comunicación. Características principales: Público objetivo: Este volumen está diseñado para cursos avanzados de grado y posgrado en Teoría de la Comunicación. Puede utilizarse como texto independiente o en combinación con otros libros.

“Las preguntas de los editores invitan a los lectores a conectarse con los argumentos y supuestos teóricos dentro y a través de las unidades y a avanzar hacia la conexión de la teoría de la comunicación con las experiencias vividas. La conexión de la comunicación con las experiencias vividas y la capacidad de estas experiencias para informar a la teoría de la comunicación son el núcleo del texto de Craig y Muller.”

Siete tradiciones de la teoría de la comunicación – ppt

Robert T. Craig es un teórico de la comunicación de la Universidad de Colorado, Boulder, que recibió su licenciatura en Discurso en la Universidad de Wisconsin-Madison, y su maestría y doctorado en comunicación en la Universidad Estatal de Michigan.[1][2] Craig formó parte del consejo fundador de la revista “Research on Language and Social Interaction” en 1988,[3] cargo que sigue ocupando. [4] [5] De 1991 a 1993, Craig fue el editor fundador de la revista de la Asociación Internacional de Comunicación “Communication Theory”, que se ha publicado de forma ininterrumpida desde 1991[1]. Actualmente es el editor de la serie ICA Handbook[1] [6] En 2009, Craig fue elegido miembro vitalicio de la Asociación Internacional de Comunicación,[7] organización de la que fue presidente en 2004-2005[8] [9].

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La obra de Craig “Communication Theory as a Field”[10] recibió el premio al mejor artículo de la Asociación Internacional de Comunicación[11], así como el premio Golden Anniversary Monograph de la Asociación Nacional de Comunicación[12]. Esa obra ha sido traducida desde entonces al francés[13] y al ruso. [La teoría presentada en “Communication Theory as a Field” se ha convertido en la base del libro “Theorizing Communication” que Craig coeditó con Heidi Muller,[14] además de ser adoptada por varios otros libros de texto de teoría de la comunicación como un nuevo marco para entender el campo de la teoría de la comunicación[15][16][17][18].

Dar sentido a las siete tradiciones de la comunicación

Robert T. Craig, Ph.D. “La teoría de la comunicación como campo “Publicado en 1999 Lleva a las 7 tradiciones de la teoría de la comunicación Áreas de enfoque académico basadas en el interés de los investigadores en cómo funciona la comunicación para difundir pensamientos, influir en los individuos y dar forma a nuestro mundo

Tradición semiótica Considera la comunicación como la mediación de los signosLos objetos y las palabras son símbolos Los símbolos tienen significado porque: Se relacionan con otros símbolos Se organizan para entender la vida La semiótica es: El estudio de los signos y lo que representan

Tres divisiones de la semióticaSemántica ¿Qué significado? Ej. Cielo rosa por la noche… Sintáctica Relación entre los signos y las reglas utilizadas para combinarlos en el significado Pragmática verbal y no verbal Relación práctica entre el contexto y el significado

Tradición fenomenológicaDefinición: Interpretación por el individuo Ideas clave: Fenómeno Acontecimiento, objeto o condición observable a través de la percepción individual Fenomenología Cómo entendemos el mundo

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Variaciones de la tradición fenomenológicaClásica Edmund Husserl Utilizó el paréntesis para crear una visión altamente objetiva Fenomenología de la percepción Maurice Merleau-Ponty La percepción proporciona la base para la comprensión Visión subjetiva