Costumbres judias antiguas
Cultura judía 101
La historia judía es la historia de los judíos y de su nación, religión y cultura, tal y como se desarrolló e interactuó con otros pueblos, religiones y culturas. Aunque el judaísmo como religión aparece por primera vez en los registros griegos durante el periodo helenístico (323-31 a.C.) y la mención más antigua de Israel está inscrita en la Estela de Merneptah, fechada entre 1213 y 1203 a.C., la literatura religiosa cuenta la historia de los israelitas remontándose al menos hasta c. 1500 a.C. La diáspora judía comenzó con el cautiverio asirio y continuó a una escala mucho mayor con el cautiverio babilónico. Los judíos también se extendieron por todo el Imperio Romano, y esto continuó en menor medida en el período de gobierno bizantino en el Mediterráneo central y oriental. En el año 638, el Imperio Bizantino perdió el control del Levante. El imperio árabe islámico bajo el califa Omar conquistó Jerusalén y las tierras de Mesopotamia, Siria y Egipto. La Edad de Oro de la cultura judía en España coincidió con la Edad Media en Europa, un periodo de dominio musulmán en gran parte de la Península Ibérica. Durante esa época, los judíos fueron generalmente aceptados en la sociedad y la vida religiosa, cultural y económica judía floreció. Entre los siglos XII y XV, los judíos asquenazíes sufrieron una persecución extrema en Europa Central, lo que provocó su emigración masiva a Polonia[1][2].
El talmud
No ha habido una unidad política de la sociedad judía desde la monarquía unida. Desde entonces, las poblaciones israelitas siempre han estado dispersas geográficamente (véase Diáspora judía), de modo que en el siglo XIX los judíos asquenazíes se encontraban principalmente en Europa oriental y central; los judíos sefardíes estaban repartidos en gran medida entre varias comunidades que vivían en la región mediterránea; los judíos mizrahi estaban repartidos principalmente por Asia occidental; y otras poblaciones de judíos vivían en Asia central, Etiopía, el Cáucaso y la India. (Véase Divisiones étnicas de los judíos).
Aunque existía un alto grado de comunicación y tráfico entre estas comunidades judías, muchos exiliados sefardíes se mezclaron con las comunidades asquenazíes que existían en Europa Central tras la Inquisición española; muchos asquenazíes emigraron al Imperio Otomano, dando lugar al característico apellido sirio-judío “asquenazí”; Los comerciantes judíos iraquíes formaron una comunidad judía distinta en la India; hasta cierto punto, muchas de estas poblaciones judías quedaron aisladas de las culturas que las rodeaban debido a la creación de guetos, a las leyes musulmanas de dhimma y a la tradicional disuasión del contacto entre los judíos y los miembros de las poblaciones politeístas por parte de sus líderes religiosos.
Cultura y costumbres hebreas
Pikuach nefesh (hebreo: פקוח נפש ‘velar por el alma’) es el principio de la ley judía según el cual la preservación de la vida humana prevalece sobre prácticamente cualquier otra norma religiosa. Cuando la vida de una persona concreta está en peligro, casi cualquier mandamiento negativo de la Torá resulta inaplicable[1].
En el Talmud (Yoma 85b), Shmuel interpreta los versículos anteriores en el sentido de “vive según ellos [los estatutos y las leyes de Dios] y no mueras por ellos”[3] La interpretación de Shmuel, que se acepta como canónica en el judaísmo rabínico, es que los judíos deben vivir según la ley judía siempre que hacerlo no ponga en peligro sus vidas, pero no deben morir por ello (excepto en circunstancias estrechas identificadas en otra parte). Shmuel rechaza implícitamente la interpretación alternativa, “vive por ellas y muere por ellas”.
El Talmud discute una serie de casos como ejemplos en los que las leyes bíblicas pueden ser ignoradas en aras de salvar una vida humana. (B.Yoma 84b) Todos estos ejemplos están relacionados con las prohibiciones del Sabbat: rescatar a un niño del mar, derribar un muro que se ha derrumbado sobre un niño, derribar una puerta que está a punto de cerrarse sobre un bebé y apagar un fuego para salvar una vida.
Cultura judía para dummies
No ha habido una unidad política de la sociedad judía desde la monarquía unida. Desde entonces, las poblaciones israelitas siempre han estado dispersas geográficamente (véase Diáspora judía), de modo que en el siglo XIX los judíos asquenazíes se encontraban principalmente en Europa oriental y central; los judíos sefardíes estaban repartidos en gran medida entre varias comunidades que vivían en la región mediterránea; los judíos mizrahi estaban repartidos principalmente por Asia occidental; y otras poblaciones de judíos vivían en Asia central, Etiopía, el Cáucaso y la India. (Véase Divisiones étnicas de los judíos).
Aunque existía un alto grado de comunicación y tráfico entre estas comunidades judías, muchos exiliados sefardíes se mezclaron con las comunidades asquenazíes que existían en Europa Central tras la Inquisición española; muchos asquenazíes emigraron al Imperio Otomano, dando lugar al característico apellido sirio-judío “asquenazí”; Los comerciantes judíos iraquíes formaron una comunidad judía distinta en la India; hasta cierto punto, muchas de estas poblaciones judías quedaron aisladas de las culturas que las rodeaban debido a la creación de guetos, a las leyes musulmanas de dhimma y a la tradicional disuasión del contacto entre los judíos y los miembros de las poblaciones politeístas por parte de sus líderes religiosos.