Mapa de las colonias españolas en África
En el siglo XIX, el concepto de limpieza de sangre se convirtió en un proceso que se reflejó en las probanzas de pureza realizadas por algunas instituciones coloniales, entre ellas la Inquisición y la Orden Franciscana.9 Dos aspectos de este cambio discursivo merecen ser destacados. En primer lugar, al menos inicialmente, el concepto de limpieza
a los negros”, explicó, “pues se les acusó de muchas cosas que tal vez iban a hacer de verdad o tal vez no, pues sólo nuestro señor Dios mismo sabe si es así, porque algunos [de los negros] no reconocieron toda la verdad de ello”.85
Resistance and Control in Colonial Mexico”, en Ann M. Pescatello, ed., The African in Latin America (Nueva York, 1975), 214; e Irving Leonard, Baroque Times in Old Mexico: Seventeenth-Century Persons, Places, and Practices (Ann Arbor, Mich., 1959), 19-20.
sangre africana. Era análoga a otra categoría colonial, castiza, que se refería al hijo de una mestiza/o y un español. Tanto la morisca como la castiza tenían diferentes significados en España.
Esclavitud en México 1829
La trata de esclavos en el Atlántico, la trata de esclavos transatlántica o la trata de esclavos euroamericana implicaba el transporte por parte de los comerciantes de esclavos de varios pueblos africanos esclavizados, principalmente a las Américas. El comercio de esclavos utilizaba regularmente la ruta comercial triangular y su Paso Medio, y existió desde el siglo XVI hasta el XIX. [1] La gran mayoría de los que fueron esclavizados y transportados en el comercio transatlántico de esclavos eran personas procedentes de África Central y Occidental que habían sido vendidas por otros africanos occidentales a los traficantes de esclavos de Europa Occidental,[2][3][4] mientras que otros habían sido capturados directamente por los traficantes de esclavos en incursiones costeras;[5] los europeos reunían y encarcelaban a los esclavizados en fuertes de la costa africana y luego los llevaban a América. [Salvo los portugueses, los traficantes de esclavos europeos no participaban en las incursiones porque la esperanza de vida de los europeos en el África subsahariana era inferior a un año durante el periodo de la trata de esclavos (que era anterior a la disponibilidad generalizada de la quinina como tratamiento para la malaria)[3] Las economías coloniales del Atlántico Sur y el Caribe dependían especialmente de la mano de obra para la producción de caña de azúcar y otros productos básicos. Esto era considerado crucial por los estados europeos occidentales que, a finales del siglo XVII y en el XVIII, competían entre sí para crear imperios de ultramar[8].
Colonias españolas en África
Aunque algunos grupos de nativos americanos fueron esclavizados en la América colonial (especialmente entre la década de 1670 y principios de 1700 en Carolina, donde las incursiones depredadoras tuvieron como víctimas a los timucas, guaus y apalaches), los africanos, por varias razones, se convirtieron en los principales esclavistas de América. Los indios estaban familiarizados con el terreno y, por lo tanto, podían huir fácilmente, y se temía que su esclavización provocara una guerra continua y también interrumpiera el lucrativo comercio de pieles. Los europeos, por su color, podían escapar y ser confundidos fácilmente como personas libres.
Debido a que el clima y el suelo del Sur eran adecuados para el cultivo de cosechas comerciales (plantaciones) como el tabaco, el arroz y el índigo, la esclavitud se desarrolló en las colonias del Sur a una escala mucho mayor que en las colonias del Norte; las necesidades de mano de obra de estas últimas se satisfacían principalmente mediante el uso de inmigrantes europeos, que solían cumplir con contratos de arrendamiento de siete años como máximo. De hecho, a lo largo del periodo colonial, Virginia fue el estado con mayor población esclava, seguido de Maryland. Sin embargo, en Carolina del Sur (Carolina se dividió en 1663 en la región de Carolina del Norte y la región de Carolina del Sur y en dos colonias en 1701), los esclavos constituían una proporción mayor de la población total que en cualquier otra colonia: el 60% de la población en 1765.
México en África
Durante más de quinientos años, Estados Unidos ha sido una tierra en la que la gente ha buscado, si no siempre encontrado, la libertad. Aquellos que tuvieron éxito en su búsqueda han llegado a ser vistos como héroes americanos por excelencia. Sin embargo, mientras celebramos la libertad como principio fundacional de nuestra nación, la gran paradoja de Estados Unidos es la larga existencia e influencia de la esclavitud. En el nexo de unión entre la esclavitud y la libertad se encontraban las personas libres de color, las decenas de miles de personas de ascendencia africana que superaron increíbles obstáculos y vivieron libres en los lugares más insospechados: las sociedades esclavistas del Sur, el Caribe y América Latina en el siglo XVIII y principios del XIX. Muchas historias de América no han contado la historia de estas personas resistentes y fascinantes.
Si la mayoría de los estadounidenses saben hoy que algunos hombres y mujeres negros, como Frederick Douglass y Harriet Tubman, pudieron escapar de las plantaciones del Sur y vivir en libertad en el Norte, pocos se dan cuenta de que los afroamericanos libres también vivieron y en ocasiones prosperaron en lugares donde la esclavitud estaba tan arraigada que fue necesaria una guerra para abolirla. Uno de esos lugares fue Luisiana.