La iglesia cristiana primitiva
Los sacramentos forman parte de la tradición cristiana y son signos sensibles y eficaces de la gracia de Dios. Fueron instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia para guiar el camino de fe del cristiano y alcanzar la gracia eterna.
Cualquier otro signo, como la señal de la cruz o la bendición, se considera esencial dentro de la liturgia, pero menos importante porque no fue instituido directamente por Cristo. Para referirnos a estos signos utilizamos el término sacramental.
Este sacramento completa la iniciación al cristianismo y es el segundo sacramento que recibe un cristiano. La Eucaristía, o el Cuerpo y la Sangre de Cristo, sólo puede ser recibida por aquellos que han pasado por el bautismo y han recibido el sacramento de la Primera Comunión.
Las iglesias cristianas practican el rito de la Unción de los Enfermos, que consiste en una oración especial que se reza por los enfermos con el uso de aceite bendito. Para los fieles que sufren una enfermedad, representa un importante sacramento y una esperanza de curación. Por lo tanto, no es un rito que acompaña a los fieles en el paso entre la vida y la muerte, sino una oración que busca aliviar su dolor, físico pero sobre todo espiritual.
Historia del cristianismo
c. Que los pastores judíos, después de apacentar sus rebaños en el desierto, noche y día, durante todo el verano, los llevaban de vuelta a sus rediles a finales de noviembre, para permanecer allí hasta la primavera siguiente.
Mucho antes de la era cristiana, el 25 de diciembre se celebraba en todo el mundo pagano en honor al nacimiento de Tamuz, hijo de Astarot o Cibeles “la reina del cielo” de los babilonios; y para atraer a los paganos al cristianismo, la iglesia cristiana adoptó la misma fiesta.
Los evangélicos pentecostales italianos, debido a su peculiar formación religioso-cultural, coherente con su propia experiencia de fe, desde el principio quisieron repudiar todo lo que no fuera fundamentalmente bíblico y, como consecuencia del hecho de que la mayoría de ellos procedían de un sistema religioso formal impregnado de ritos y ceremonias, querían “romper” completamente con el pasado que, entre otras cosas, sólo les recordaba la opresión y la ignorancia.
Religión cristiana
“Si caminamos, si salimos o entramos, si nos vestimos, si nos lavamos o vamos a la mesa, a la cama, si nos sentamos, en estas y en todas nuestras acciones marcamos nuestra frente con la señal de la cruz”.
Cabe señalar que las iglesias ortodoxas, por un lado, y la iglesia católica, por otro, son mutuamente cismáticas; la iglesia católica no considera heréticas a las iglesias ortodoxas, a diferencia, por ejemplo, de las iglesias protestantes, mientras que las iglesias ortodoxas, aunque no ha habido ninguna proclamación conciliar explícita al respecto, sospechan que la iglesia católica es herética, especialmente en relación con la doctrina del Filioque[Nota 4].
Los mormones se caracterizan por la figura individual del primer fundador y también tienen como textos sagrados el Libro de Mormón y otros libros adicionales tomados de su fundador, así como la Biblia, donde las doctrinas cristianas son reelaboradas de forma totalmente única y original. Tanto los mormones como los testigos de Jehová no son reconocidos como cristianos por otras iglesias[8][9].
Iglesia Evangélica
En los estudios folclóricos, la “inculturación” se definía como el proceso por el que un grupo social transmite y reproduce internamente sus propias “tradiciones”;[9] la aculturación adquirida, en cambio, se definía como los rasgos culturales procedentes del exterior (diferentes estratos sociales, o de otras áreas geográfico-culturales).
En el ámbito filosófico y esotérico, el tradicionalismo integral, también conocido como perennialismo, se refiere a una Tradición primordial y universal en la que se encuentra sedimentada una sabiduría de origen no humano, donada por el mundo espiritual en la antigüedad a la humanidad, destruida y olvidada por ésta, pero de la que queda una huella en las corrientes de esoterismo y culturas populares y folclóricas que han llegado hasta nosotros[5].
Entre los pensadores tradicionales o tradicionalistas se encuentran René Guénon, Julius Evola, Titus Burckhardt, Ananda Coomaraswamy, Nicolás Gómez Dávila, entre otros,[6] que compartían una concepción de la Tradición (con inicial mayúscula) como fuerza trascendente, que al mismo tiempo se hace inmanente según las contingencias históricas.