Mitología fenicia
Esta ilustración corresponde a un friso de alabastro gipsoide que representa una pequeña embarcación que transporta madera. Se descubrió en las ruinas de la capital asiria de Sargón II (722-705 a.C.), en el actual Irak, pero ahora se encuentra en el Museo del Louvre (París, Francia). La barca con cabeza de caballo probablemente esté cargada de madera de cedro, una de las mayores exportaciones de Canaán (actual Líbano). El dios cananeo/fenicio del mar -Yamm- se representaba con la cabeza de un caballo, y los barcos fenicios solían tener una proa con una cabeza de caballo tallada. Los fenicios fueron quizás los primeros navegantes que adoptaron la navegación celestial, trazando su camino a través de los mares utilizando Polaris (la estrella del norte) como guía.
La cultura fenicia se originó en la región mediterránea oriental de Levante (sur de Siria, Líbano y norte de Israel) en el segundo milenio a.C. (aunque esta zona estaba poblada desde el Neolítico). Los fenicios fundaron las ciudades-estado costeras de Biblos, Sidón y Tiro (la antigua Canaán). A lo largo de los siglos, los mercaderes y exploradores de estas ciudades-estado se extendieron por todo el Mediterráneo, y quizás incluso navegaron hasta las Islas Británicas para traer el estaño, escaso en el Mediterráneo pero ingrediente crucial, junto con el cobre (de la isla de Chipre, donde los fenicios también estaban implantados), para la fabricación del bronce.
Colonización fenicia
Época históricaAntigüedad clásica- Establecida 2500 a.C.[1]- Tiro se convierte en ciudad-estado dominante bajo el reinado de Hiram I 969 a.C.- Cartago fundada (en los relatos romanos por Dido) 814 a.C.- Pompeyo conquista Fenicia y el resto del Imperio Seléucida 64 a.C.
Fenicia (/fəˈnɪʃə, -ˈniː-/[4]) fue una antigua civilización talasocrática (un estado con reinos principalmente marítimos) que se originó en la región de Levante del Mediterráneo oriental, ubicada principalmente en el actual Líbano. [5] [6] El territorio de las ciudades-estado fenicias se extendió y redujo a lo largo de su historia y poseían varios enclaves como Arwad y Tell Sukas (actual Siria). La región central en la que se desarrolló y luchó la cultura fenicia se extendía desde Trípoli y Biblos, en el norte de Líbano, hasta el Monte Carmelo, en el actual Israel. En su apogeo, las posesiones fenicias en el Mediterráneo oriental se extendían desde la desembocadura del río Orontes hasta Ashkelon[7]. Más allá de su tierra natal, la civilización fenicia se extendía por el Mediterráneo desde Chipre hasta la Península Ibérica.
Alfabeto fenicio
“El hombre justo florecerá, como el cedro del Líbano crecerá; plantados en la casa de Yahveh, florecerán en los atrios de nuestro Dios” (Sal 92,12). La galera fenicia fue construida con la preciosa madera de cedro. Los remeros son el pueblo de Dios remando hacia el Tercer Milenio. Dios nos creó, como plantó los cedros del Líbano, (Sal 104,16), para que creciéramos y floreciéramos en su amor, para que, desde una pequeña semilla, alcanzáramos todo nuestro potencial. Nuestra Santísima Madre María nos nutre, como lo hizo con su propio Hijo, y nos guía hacia el plan de Dios para nosotros.
Entre el período de 1200 a.C. y 900 a.C. no había ninguna potencia militar importante en Mesopotamia. Por lo tanto, estados más pequeños como Fenicia y el reino hebreo pudieron prosperar. Estos reinos, especialmente los fenicios, comenzaron a comerciar en toda la región mediterránea.
La historia nos dice que los cananeos, una tribu de origen semítico, fueron los primeros en habitar las costas libanesas. Se dice que su cultura es la base de la cultura aramea de Siria y de la Palestina israelita. Los cananeos que comerciaban con los griegos fueron conocidos por éstos como fenicios.
Fenicios deutsch
La migración y la movilidad eran habituales en el Mediterráneo antiguo. Ambos fenómenos se intensificaron en el siglo IV a.C. Ambos cambiaron el paisaje social de la cuenca mediterránea. ¿Cuáles fueron los efectos de la migración en este periodo? La mayoría de los libros recientes sobre la inmigración se han centrado principalmente en Atenas y en los textos literarios. Estas obras han aportado muchos datos sobre la cultura política ateniense y su política de exclusión (Kennedy 2014; Kasimis 2018). Fenicios entre otros: Cómo la migración y la movilidad transformaron el Mediterráneo antiguo se preocupa más por encontrar las voces de los propios inmigrantes. ¿Qué pueden decirnos sobre sus experiencias? ¿Cambiaron sus identidades? ¿Cuál era su relación con los Estados de acogida? ¿Cómo cambió su presencia el Estado de acogida?
Mi proyecto se centra en la historia de los inmigrantes de las ciudades-estado fenicias que vivían principalmente en el mundo griego en el siglo IV a.C., y también en Cartago, Egipto y el Mediterráneo central. Un gran número de inmigrantes fenicios vivieron en el mundo griego, y dejaron más pruebas que otros grupos de inmigrantes. Sus experiencias como inmigrantes nos ofrecen una oportunidad perfecta para estudiar los efectos de la migración en este periodo y para contribuir al creciente interés por los estudios fenicios. Hasta hace poco, los estudiosos adoptaron y perpetuaron los estereotipos griegos de los fenicios como comerciantes emprendedores llenos de astucia y engaño, presentando una versión unidimensional de los fenicios. Además, las culturas y los productos artísticos fenicios se han visto normalmente a través de una lente griega y a menudo se caracterizan como derivados en el mejor de los casos. Mi proyecto se basa en trabajos recientes que han cuestionado las interpretaciones monolíticas de la cultura “fenicia” (Schmitz 2012; Quinn y Vella 2014; Celestino Pérez y López-Ruiz 2016; Martin 2017; Quinn 2018; López-Ruiz y Doak 2019) y han pedido que se supere la visión helenocéntrica del Mediterráneo antiguo (López-Ruiz 2021). Espero que mi investigación haga avanzar el debate redirigiendo nuestra atención a las voces de los propios hablantes fenicios y al contexto multicultural en el que vivían para presentar una nueva historia de la antigua migración mediterránea.